WRLD

Search

#Μίσους
FLORENTIA 4d

FLORENTIA challenged a post about Drama and Serres, which, as she wrote, mentioned 300,000 dead Muslims, coercion of survivors to convert to Christianity, and concealment of events from Europe for 80 years. She characterized these claims as unhistorical and cited the Ottoman census of 1906/1907, according to which the total Muslim population of the Sanjak of Serres, which included Drama, was below 175,000. Regarding the period of the Second Balkan War, in June and July 1913, she stated that the cities were under Bulgarian occupation. She referenced a report by the Carnegie Foundation from 1914, which, as she claimed, recorded that the retreating Bulgarians burned more than 4,000 houses in Serres and killed hundreds of Greek civilians. She added that the Greek Army stopped the destruction and that, based on records from the Ministry of Foreign Affairs, it had guaranteed by proclamation the safety, property, and religious freedom of all residents. According to her, the Muslims who remained in Macedonia retained their religious rights and their mosques until the Population Exchange. FLORENTIA also stated that, according to the Treaty of Lausanne, approximately 350,000–400,000 Muslims were organized and peacefully relocated from Greece to Turkey. She countered that the number of 1.5 million referred to Greeks from Asia Minor and Pontus, whom, as she wrote, were violently displaced or exterminated by the Young Turks and the Kemalist regime. She concluded by arguing that turning tourist destinations into tools of hatred through false claims and distortion of historical evidence constituted a new practice. #Ιστορία #Δράμα #Σέρρες (translated)

3603
FLORENTIA 3w

"Πολλοί από τους εγχώριους Μουσουλμάνους του Μοριά, που δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από την Ελληνική, έβγαιναν τη νύχτα από τα τείχη ικετεύοντας για τη ζωή τους. Φώναζαν στους Έλληνες στρατιώτες στη μητρική τους γλώσσα, θυμίζοντάς τους παλιές φιλίες, εμπορικές σχέσεις και κοινή καταγωγή. Κρατούσαν μάλιστα αυτοσχέδιους σταυρούς και ζητούσαν να βαπτιστούν αμέσως. Όμως, η οργή των επαναστατών ήταν τέτοια που θεώρησε αυτές τις εκδηλώσεις ως ύστερη υποκρισία για τη σωτηρία της ζωής τους, καθώς οι ίδιοι άνθρωποι λίγους μήνες πριν πρωτοστατούσαν στις λεηλασίες των χριστιανικών χωριών..." Αυτά μας λέει, μεταξύ άλλων, ο Maxime Raybaud, Γάλλος στρατιωτικός και αυτόπτης μάρτυρας στην πολιορκία της Τριπολιτσάς. Στα απομνημονεύματά του (Mémoires sur la Grèce), περιγράφει συγκλονιστικά πώς η κοινή ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ως σανίδα σωτηρίας, αλλά και γιατί απέτυχε. "Δηλαδή", με ρώτησε κάποια στιγμή κάποιος, "σφάξαμε το ίδιο μας το αίμα;" Αν θέλω να λέω ότι υπηρετώ την αλήθεια, η απάντηση είναι "ναι"! Κάθε όμως ενέργεια της Επανάστασης του 1821, κρύβει μέσα της συγκλονιστικά και "αποσιωπημένα" κεφάλαια, τόσο από την ιστοριογραφία όσο, φυσικά, και από τη συστηματική προπαγάνδα των γειτόνων. Θα ξεκινήσουμε από το παραμύθι της πληθυσμιακής κατανονής και των 30 και 40 χιλιάδων νεκρών που διαβάζουμε. Να προσθέσω και το "Τούρκων" νεκρών που φυσικά αποτελεί ακόμη ένα φανταστικό κατασκεύασμα. Όταν λέμε Μουσουλμάνοι στην Τριπολιτσά του 1821, πρέπει να γνωρίζουμε ότιδεν επρόκειτο για ένα ομοιογενές εθνοτικό σύνολο από την Ανατολία. Ο πληθυσμός της, τις ημέρες της άλωσης (23 Σεπτεμβρίου 1821), είχε υπερδιπλασιαστεί τεχνητά. Η πόλη υπό κανονικές συνθήκες είχε περίπου 15.000–20.000 κατοίκους, αλλά λόγω της προέλασης των επαναστατών, είχαν καταφύγει εκεί Μουσουλμάνοι και Εβραίοι από ολόκληρο τον Μοριά (από τα Καλάβρυτα, την Καρύταινα, το Λεοντάρι κ.λπ.). Την ημέρα της άλωσης, ο πληθυσμός εντός των τειχών υπολογίζεται τεκμηριωμένα μεταξύ 30.000 και 35.000 ανθρώπων. Από αυτούς, οι ένοπλοι (δηλαδή ας το αποκαλέσουμε ο στρατός) ήταν περίπου 10.000 με 12.000. Το μεγαλύτερο ποσοστό των Μουσουλμάνων της πόλης (αλλά και του Μοριά), ~55% - 60%, ήταν ντόπιοι, εξισλαμισμένοι πληθυσμοί ελληνικής καταγωγής (Μοραίτες Μουσουλμάνοι). Οι άνθρωποι αυτοί μιλούσαν ελληνικά ως μητρική γλώσσα (πολλοί δεν ήξεραν καν τουρκικά!).Είχαν κοινά πολιτισμικά στοιχεία, ακόμη και κοινά επώνυμα ή συγγενικούς δεσμούς με τους Χριστιανούς της υπαίθρου. Ήταν κυρίως αγρότες, γαιοκτήμονες, αστοί και διοικητικοί υπάλληλοι που είχαν αλλάξει πίστη τους προηγούμενους αιώνες για λόγους φορολογικών και κοινωνικών προνομίων. Ενα άλλο πληθυσμιακό κομμάτι αποτελούσαν οι λεγόμενοι Τουρκαλβανοί, ~10%. Ήταν, θα λέγαμε, η στρατιωτική "σπονδυλική στήλη" της άμυνας της πόλης. Είχαν έρθει ως ενισχύσεις (περίπου 2.500-3.500 άνδρες) υπό την αρχηγία του Ελμάς μπέη, σταλμένοι από τον Χουρσίτ πασά. Ήταν έμπειροι πολεμιστές, Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Και είχαμε και τους Οθωμανούς Αξιωματούχους, ~15% - 20%, δηλαδή την άρχουσα τάξη της πόλης (διοικητές, δικαστές/καδήδες, στρατιωτικοί ανώτεροι αξιωματικοί). Αυτοί προέρχονταν από την Κωνσταντινούπολη ή την Ανατολία. Ήταν η μειοψηφία του πληθυσμού, αλλά κατείχαν όλη την πολιτική εξουσία και τον πλούτο της πόλης. Μαζί τους βρίσκονταν και οι οικογένειές τους (χαρέμια, υπηρέτες). Σε αυτούς τώρα πρέπει να προσθέσουμε περίπου 1000-2000 Εβραίους που ήταν κυρίως έμποροι Σεφαραδίτες και κάποιους Χριστιανούς, ~5%, ελάχιστοι (οι περισσότεροι εκδιώχθηκαν λόγω λιμού) που μιλούσαν ελληνικά. Το 1821 δεν ξεκίνησε ως ένας τυπικός πόλεμος μεταξύ δύο σύγχρονων κρατών με διεθνείς κανόνες. Όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ίσχυε το σύστημα των μιλλέτ. Δεν υπήρχε διαχωρισμός με βάση το DNA ή τη γλώσσα, αλλά με βάση την πίστη. Ο Μουσουλμάνος ήταν "Τούρκος" (έτσι τον αποκαλούσαν οι επαναστάτες) και ο Χριστιανός ήταν "Ρωμιός/Έλληνας". Όταν ξέσπασε η Επανάσταση την άνοιξη του 1821, οι Μουσουλμάνοι της υπαίθρου κατέφυγαν στα κάστρα. Κατά την υποχώρησή τους, αλλά και μέσω των εξόδων που έκαναν από την Τριπολιτσά (όπως στην πρώτη μάχη της Τριπολιτσάς), έκαψαν χριστιανικά χωριά, λεηλάτησαν περιουσίες και προχώρησαν σε σφαγές αμάχων για να τρομοκρατήσουν τους επαναστάτες. Αν και η βάση, επαναλαμβάνω, ήταν ελληνοφωνούντες αγρότες, η ηγεσία τους (οι αγάδες δηλαδή και οι μπέηδες του Μοριά) ήταν αυτοί που διέταζαν και συμμετείχαν ενεργά στην καταπίεση και στις εκτελέσεις Χριστιανών. Στα μάτια των εξεγερμένων, η διάκριση μεταξύ "απλού πιστού" και "καταπιεστή" είχε χαθεί μέσα στο αίμα των πρώτων μηνών. Και εδώ εύλογα θα με ρωτήσετε...γιατί δόθηκε "μπέσα" στη φρουρά του Ελμάς Μπέη (τους Τουρκαλβανούς δηλαδή) και δεν δόθηκε η ευκαιρία επιστροφής στο "αίμα μας"; Η συμφωνία του Κολοκοτρώνη με τους ένοπλους Τουρκαλβανους δεν έγινε από ανθρωπισμό, αλλά από καθαρή στρατιωτική στρατηγική. Ήθελε να διάσπασει την άμυνα. Αυτή η "ομάδα" ήταν η πιο σκληροτράχηλη και καλά εκπαιδευμένη στρατιωτική δύναμη μέσα στο κάστρο. Ο Κολοκοτρώνης γνώριζε ότι αν αυτοί πολεμούσαν "μέχρι θανάτου", οι απώλειες των Ελλήνων θα ήταν τεράστιες και η άλωση θα καθυστερούσε. Αφαιρώντας τους, λοιπόν, από την εξίσωση, η άμυνα της πόλης κατέρρευσε εκ των έσω. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί δεν είχαν συναισθηματικό ή ιδιοκτησιακό δεσμό με τον Μοριά. Ήταν μισθοφόροι και το μόνο που ήθελαν ήταν να επιστρέψουν ζωντανοί στον τόπο τους με τα όπλα τους. Τώρα το γιατί δεν ζητήσαμε από το αίμα μας να αλλάξουν πίστη, πρέπει να το αναζητήσουμε στην ψυχολογία του ίδιου του 1821. Οι Έλληνες θυμούνταν καλά ότι μισό αιώνα πριν, κατά τα Ορλοφικά, πολλοί ντόπιοι Μουσουλμάνοι είχαν πρωτοστατήσει στις άγριες σφαγές των Χριστιανών. Η καχυποψία ήταν απόλυτη. Η άλωση της Τριπολιτσάς δεν ήταν μια οργανωμένη παράδοση κράτους, αλλά μια άτακτη εισβολή χιλιάδων οργισμένων και πεινασμένων επαναστατών που ζητούσαν εκδίκηση για 400 χρόνια σκλαβιάς. Όταν έσπασε η πύλη, δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία ιογενής να κάνει "διαλογή" ή να προσφέρει θρησκευτική μεταστροφή. Με άλλα λόγια, για τον επαναστάτη του 1821, το "αίμα" (αν το θέλετε η βιολογική καταγωγή) δεν σήμαινε τίποτα αν ο άλλος φορούσε σαρίκι και προσκυνούσε τον Αλλάχ. Η ταυτότητα ήταν θρησκευτική: "Για του Χριστού την Πίστη την Αγία". Ο ελληνόοφωνος Μουσουλμάνος θεωρούνταν "Τούρκος" και, ως εκ τούτου, εχθρός! Η αλήθεια όμως είναι ότι πριν από την τελική έφοδο, εκατοντάδες άμαχοι Μουσουλμάνοι έβγαιναν κρυφά τη νύχτα από τα τείχη και πήγαιναν στα ελληνικά ταμπούρια. Αναζητούσαν συγκεκριμένους Έλληνες οπλαρχηγούς ή προεστούς με τους οποίους είχαν εμπορικές σχέσεις ή κουμπαριές πριν από τον πόλεμο. Σε άπταιστα ελληνικά (τη μόνη γλώσσα που ήξεραν) φώναζαν στους επαναστάτες: "Είμαστε αδέλφια σας, είμαστε Μοραΐτες, δεν είμαστε Τούρκοι από την Ανατολή". Σε κάποιες πρώιμες φάσεις, ορισμένοι οπλαρχηγοί (όπως ο Γιατράκος ή ο Πετρόμπεης) τους δέχονταν και τους κρατούσαν ως αιχμαλώτους για λύτρα. Όμως, τις τελευταίες ημέρες, ο όγκος των πεινασμένων που έβγαινε ήταν τόσο μεγάλος, που οι Έλληνες στρατιώτες, φοβούμενοι ότι θα ξεμείνουν οι ίδιοι από τρόφιμα, άρχισαν να τους εκτελούν έξω από τα τείχη. Ο Γάλλος φιλέλληνας Maxime Raybaud (που σας έδωσα απόσπασμα στην αρχή) και ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων αναφέρουν ότι ολόκληρες μουσουλμανικές οικογένειες έπεφταν στα γόνατα μπροστά στους Έλληνες, κρατώντας αυτοσχέδιους ξύλινους σταυρούς, και ικέτευαν να βαπτιστούν Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μέσα στο αμόκ της μάχης, οι επαναστάτες θεώρησαν αυτές τις μεταστροφές "υποκριτικές", προκειμένου να σώσουν τη ζωή τους και δεν τις δέχτηκαν. Υπήρξαν όμως εξαιρέσεις για γυναίκες και παιδιά. Πολλές Μουσουλμάνες που μιλούσαν ελληνικά ενσωματώθηκαν τελικά σε ελληνικές οικογένειες, βαπτίστηκαν και παντρεύτηκαν Έλληνες αγωνιστές μετά το τέλος του πολέμου. Να σημειωθεί όμως ότι αν και βιολογικά γηγενείς, οι Μοραΐτες Μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την ψυχολογία της άρχουσας τάξης. Όταν το 1770 ή το 1821 χρειάστηκε να υπερασπιστούν τα προνόμιά τους, συμπεριφέρθηκαν με την ίδια σκληρότητα όπως οι Οθωμανοί της Κωνσταντινούπολης. Ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη αναφέρει ότι οι ντόπιοι αγάδες της Τριπολιτσάς ήταν οι πιο σκληροί διώκτες των Χριστιανών της Αρκαδίας. Οι Έλληνες θυμούνταν ποιος τους είχε κλέψει τη γη, ποιος είχε φυλακίσει τα παιδιά τους και ποιος είχε κάψει τα χωριά τους λίγους μήνες πριν... Όταν λοιπόν οι Μουσουλμάνοι θυμήθηκαν την "ελληνικότητά" τους λόγω της επικείμενης σφαγής, για τους επαναστάτες ήταν πλέον πολύ αργά. Το θρησκευτικό μίσος και η δίψα για εκδίκηση είχαν τυφλώσει κάθε λογική κοινής καταγωγής! "Οι πλείστοι των εν Τριπόλει οικούντων Οθωμανών ήσαν αυτόχθονες Πελοποννήσιοι, ων οι πρόγονοι είχον εξισλαμισθεί. Ούτοι ελάλουν την ελληνικήν γλώσσαν ως μητρικήν και ελάχιστα εγίγνωσκον την τουρκικήν. Εντούτοις, η συμμετοχή των εις τας καταπιέσεις και τα πρόσφατα έκτροπα κατά των Χριστιανών, καθιστούσε την ελληνικότητά των ανίσχυρον προ του θρησκευτικού μίσους" (Ιωάννης Φιλήμων, στο έργο του Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως). ------------------------ Οι σύγχρονες ιστορικές μελέτες υπολογίζουν ότι οι νεκροί κατά την άλωση της Τριπολιτσάς κυμαίνονται μεταξύ 10.000 και 15.000 ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τον λιμό και τις ασθένειες κατά τους τελευταίους μήνες της πολιορκίας.Ο αριθμός των 30.000 ή 32.000 νεκρών που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές της εποχής (όπως στα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη) θεωρείται από τους σύγχρονους ιστορικούς στατιστικά διογκωμένος. Η διόγκωση αυτή εξυπηρετούσε την ψυχολογία του πολέμου. Οι επαναστάτες ήθελαν να υπερτονίσουν το μέγεθος της επιτυχίας τους απέναντι στο ισχυρότερο οχυρό του Μοριά, ενώ η οθωμανική πλευρά ήθελε να μεγεθύνει το μέγεθος της δικής της καταστροφής! Καλημέρα σε όλους! Υ.Γ. Θα το ανεβάσω και σε αγγλικά. Μόλις βρω λίγο χρόνο! #Επανάσταση1821 #ΕλληνικήΙστορία #Μοριάς

12259
FLORENTIA 3w

"Οι σκλάβοι έγιναν δικαστές και δήμιοι των βασανιστών τους". Φρανσουά Πουκεβίλ, Γάλλος ιστορικός και διπλωμάτης που έζησε τα γεγονότα της εποχής. Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 συχνά προσεγγίζεται ως ένα αιφνίδιο, απομονωμένο ιστορικό ορόσημο, όμως στην πραγματικότητα αποτελεί την κορύφωση μιας μακράς και αιματηρής ιστορικής διεργασίας. Η έκρηξη του Αγώνα δεν γεννήθηκε στο κενό, ούτε το μένος των εξεγερμένων ήταν μια αναίτια εκδήλωση βαρβαρότητας. Ήταν το συσσωρευμένο αποτέλεσμα τετρακοσίων χρόνων θεσμοθετημένης καταπίεσης, βίαιων εξανδραποδισμών, παιδομαζώματος και αλλεπάλληλων αιματηρών καταστολών. Σήμερα, αυτό το συγκεκριμένο ιστορικό ορόσημο τυγχάνει συστηματικής εκμετάλλευσης από τη γειτονική χώρα, η οποία απομονώνει σκόπιμα τη βία του 1821 για να χτίσει ένα βολικό αφήγημα μιας δήθεν "εθνοκάθαρσης". Παρουσιάζουν τα γεγονότα σαν να μην υπήρξε ποτέ το πριν, σαν όλα να ξεκίνησαν ένα πρωινό του 1821 από το πουθενά, σβήνοντας από τον χάρτη της μνήμης τέσσερις αιώνες σκλαβιάς. Έτσι όμως, αδικείται η ιστορία, διότι παρουσιάζεται η έκρηξη των υποδουλωμένων ως μια ασύνδετη, πρωτόγονη πράξη βίας, εξισώνοντάς την με τη δομική και καθημερινή βία ενός κρατικού μηχανισμού που διήρκεσε 400 χρόνια. Κάθε πολεμικό γεγονός του 1821, ακόμα και οι πιο σκοτεινές και βίαιες στιγμές του, κουβαλάει μέσα του το βαθύ συλλογικό τραύμα περισσότερων από εκατό προηγούμενων αποτυχημένων εξεγέρσεων, όπως τα νωπά ακόμη στην μνήμη Ορλοφικά. Για να κατανοήσει κανείς τη δυναμική της Επανάστασης, οφείλει να στρέψει το βλέμμα του στο σκοτάδι της υποδούλωσης που προηγήθηκε, εκεί όπου η εκδίκηση και η επιθυμία για ελευθερία σιγοέκαιγαν για γενιές, μετατρέποντας τους άλλοτε ανίσχυρους σκλάβους στους αδυσώπητους κριτές των δυναστών τους. Το βασικό εργαλείο των Οθωμανών για να καταφέρουν να επαναφέρουν την "τάξη", ήταν πάντα η μαζική σφαγή αμάχων. Να ξαναφέρουμε στη μνήμη μας : - Την καταστροφή της Θεσσαλονίκης (1430), όπου κατά την άλωση της πόλης από τον Μουράτ Β΄, χιλιάδες κάτοικοι σφαγιάστηκαν, ενώ πάνω από 7.000 άνδρες, γυναίκες και παιδιά πουλήθηκαν ως σκλάβοι στα σκλαβοπάζαρα. - Την σφαγή της Λευκάδας και της Κεφαλονιάς (1479). Όταν ο Γενικός Ναύαρχος Γεντίκ Αχμέτ Πασάς κατέλαβε τα νησιά, σφάζοντας το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού και στέλνοντας τους επιζώντες στην Κωνσταντινούπολη ως σκλάβους. -Το τι ακολούθησε μετά την Ναυμαχία της Ναυπάκτου (1571). Μετά την ήττα του οθωμανικού στόλου, ξέσπασαν αυθόρμητες εξεγέρσεις σε όλη την Ελλάδα. Η οθωμανική απάντηση ήταν το "εργαλείο": σφαγές αμάχων σε Αχαΐα, Μάνη, Θεσσαλία και Μακεδονία. Στην Κύπρο, ο Μουσταφά Πασάς διέταξε τη σφαγή χιλιάδων κατοίκων της Λευκωσίας και έγδαρε ζωντανό τον Ενετό διοικητή Μαρκαντώνιο Βραγαδίνο. - Το Κίνημα του Διονυσίου του Φιλοσόφου (1611). Μετά την αποτυχία της εξέγερσης στα Γιάννενα, ο Διονύσιος γδάρθηκε ζωντανός. Το δέρμα του γεμίστηκε με άχυρο και στάλθηκε στον Σουλτάνο, ενώ ακολούθησε μαζική σφαγή των Χριστιανών της περιοχής και κατάργηση των προνομίων τους (οι άπιστοι και αχάριστοι ραγιάδες!) Αλλά για μένα, η πιο ξεκάθαρη απάντηση στο γιατί η Πελοπόννησος αντέδρασε έτσι το 1821 βρίσκεται στα Ορλοφικά, μόλις 50 χρόνια πριν τη μεγάλη Επανάσταση. Μετά την αποτυχία της (υποκινούμενης από τη Ρωσία) εξέγερσης, οι Οθωμανοί εξαπέλυσαν στην Πελοπόννησο χιλιάδες άτακτους Τουρκαλβανούς για να τιμωρήσουν τους Έλληνες.Για εννέα ολόκληρα χρόνια, η Πελοπόννησος βίωσε μια από τις μεγαλύτερες ανθρωπιστικές καταστροφές της ιστορίας της. Ολόκληρα χωριά πυρπολήθηκαν, χιλιάδες άμαχοι σφαγιάστηκαν, και χιλιάδες γυναίκες και παιδιά πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα της Βόρειας Αφρικής. Σκεφτείτε ότι η δημογραφική και οικονομική καταστροφή της Πελοποννήσου ήταν τόσο βαθιά, που ο ίδιος ο Σουλτάνος αναγκάστηκε τελικά να στείλει τακτικό στρατό για να εξολοθρεύσει τους Τουρκαλβανούς, καθώς η περιοχή είχε ερημώσει και δεν απέδιδε πλέον φόρους! Με άλλα λόγια...οφείλουμε όλοι να ξεκαθαρίζουμε εξαρχής ότι η βία δεν έχει τον ίδιο χαρακτήρα όταν προέρχεται από διαφορετικές αφετηρίες. Η βία του δυνάστη (στην προκειμένη περίπτωση οι Οθωμανοί), ήταν θεσμοθετημένη, καθημερινή και διαρκής επί 4 αιώνες (παιδομάζωμα, έλλειψη βασικών δικαιωμάτων, αποκεφαλισμοί για παραδειγματισμό, ισοπέδωση περιοχών μετά από εξεγέρσεις κλπ). Η βία του επαναστάτη (εδώ οι Έλληνες), ήταν η βίαιη αποτίναξη αυτού του ζυγού. Γι΄αυτό όταν επισημαίνουμε το ότι η Τριπολιτσά ήταν η έδρα του Μόρα Βαλεσί (του Οθωμανού διοικητή της Πελοποννήσου), ότι ήταν το διοικητικό, στρατιωτικό και οικονομικό κέντρο ολόκληρης της νότιας Ελλάδας (γι' αυτό και ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης επέμεινε εμμονικά στην πολιορκία της. Γνώριζε ότι αν έπεφτε η Τρίπολη, θα κατέρρεε ολόκληρη η οθωμανική κυριαρχία στον Μοριά), το "δέντρο της σκλαβιάς" στην κεντρική πλατεία της Τριπολιτσάς (ένας μεγάλος πλάτανο) στα κλαδιά του οποίου οι οθωμανικές αρχές κρεμούσαν επί δεκαετίες τους Έλληνες (κλέφτες, αρματολούς αλλά και αμάχους) προς παραδειγματισμό και θέαμα των ντόπιων, τη φυλακή των προκρίτων που τους κρατούσαν ως ομήρους για να αποτρέψουν την εξέγερση, που κλείστηκαν σε άθλια, σκοτεινά υπόγεια κάτω από φρικτές συνθήκες (μέχρι την ημέρα της άλωσης, οι περισσότεροι από αυτούς -πάνω από τους μισούς- πέθαναν από την πείνα, τις κακουχίες και τα βασανιστήρια μέσα στη φυλακή. Όσοι επέζησαν ήταν σε κατάσταση σκελετών), αλλά και το γεγονός ότι οι τάφοι ανοίχτηκαν για τα κρυμμένα τιμαλθή και όχι από κάποιο "τελετουργικό μίσος" όπως διατυμπανίζουν οι γείτονες (ήταν κοινό μυστικό ότι οι πλούσιοι Οθωμανοί αξιωματούχοι, βλέποντας τον κλοιό της πολιορκίας να σφίγγει, έθαβαν τα τιμαλθή, τα χρυσά νομίσματα και τα κοσμήματά τους στα νεκροταφεία ή μέσα σε τάφους συγγενών τους για να μην πέσουν στα χέρια των Ελλήνων. Οι πολιορκητές, μόλις μπήκαν στην πόλη, άνοιγαν τους τάφους ψάχνοντας για κρυμμένους θησαυρούς, με λίγα λόγια λάφυρα), δίνουμε την πραγματική έκταση και όχι μια αίσθηση "συμμετρίας" ή αν το θέλετε και "ίδιου μένους". Η Ιστορία δεν είναι ένα άθροισμα απομονωμένων στιγμών, ούτε ένα πεδίο για επιλεκτικές αναγνώσεις. Όποιος αποκόπτει το 1821 από τους τέσσερις αιώνες που το γέννησαν, δεν αναζητά την αλήθεια, αλλά κατασκευάζει προπαγάνδα. Η δικαιοσύνη της ιστορικής μνήμης απαιτεί να κοιτάμε το παρελθόν στο σύνολό του: με τις θυσίες, τα τραύματα αλλά και τις αναπόφευκτες εκρήξεις του. Γιατί η ελευθερία ενός λαού δεν κρίνεται από την ημέρα που επαναστάτησε, αλλά από το βάθος της νύχτας που άντεξε πριν δει το φως! Υ.Γ. Στην Τριπολιτσά ναι "ξεφύγαμε" τελείως. Είναι και το σημείο αναφοράς της Δύσης (ιδιαίτερα των ρομαντικών της εποχής) η οποία σοκαρίστηκε από τη βία της, επειδή περίμενε να δει τους "απογόνους του Πλάτωνα" να πολεμούν σαν φιλόσοφοι, αγνοώντας ότι 400 χρόνια σκλαβιάς είχαν αλλάξει πλήρως την κοινωνική πραγματικότητα...Ενα ωραίο θέμα που θα ήθελα κάποια στιγμή να το αναλύσουμε. Καλημέρα σε όλους! #Ιστορία #ΕλληνικήΕπανάσταση #2021

12501
Νίκος Παππάς 4w

13 χρόνια μετά τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα, θυμόμαστε και θυμίζουμε ότι ο φασισμός είναι η ιδεολογία του μίσους, η ιδεολογία που διχάζει τους ανθρώπους, η ιδεολογία που σκοτώνει. Σε αυτές τις γειτονιές, σε αυτή τη χώρα, η σβάστικα έχει καταδικαστεί στην αιώνια ταπείνωση. Ο https://t.co/y9v2sp0igZ #Φασισμός #Μίσος #Δικαιοσύνη #GR

Nena Palaiopanou 4w

Θυμάστε τις αδιανόητες, εμετικές, χυδαίες & ανεκδιήγητες συκοφαντίες απέναντι στον κ. Μυλωνάκη @georgemilon; Θυμάστε τον δημόσιο διασυρμό του σε εξώφυλλα, σε κάποιους τηλεοπτικούς σταθμούς & σε ολόκληρο το διαδίκτυο; Θυμάστε όλοι εσείς που διακινούσατε τα συκοφαντικά εξώφυλλα, τις αναρτήσεις του κάθε συκοφάντη, αλλά & τις ολόδικες σας ξεχωριστές αναρτήσεις; Θυμάστε όλοι εσείς που βρίζατε χυδαία τον κ. Μυλωνάκη & γράφατε ό,τι πιο αρρωστημένο υπήρχε στο κεφαλι σας για αυτόν τον άνθρωπο, & σας γράφαμε -ελάχιστοι άνθρωποι εδώ μέσα, & ντρέπομαι & θλίβομαι για όσους σιωπούσατε- επιμένοντας ότι είναι όλα αδιανόητα ψευδή & μας βρίζατε & εμάς; ΟΛΑ ΨΈΜΑΤΑ & ΠΛΑΣΤΑ λοιπόν. Ο Λ Α! Πέρα από την ενδελεχή έρευνα των Αρχών της Κύπρου, η ίδια η.."Σάντη" το παραδέχτηκε. 73 κατηγορίες & δόλος λοιπόν καταλογίζεται στον Δρουσιώτη από την Κυπριακή Δικαιοσύνη @MinJusticeCY & η Κυριακή Κυριάκου, που παρουσιάστηκε από τον Δρουσιώτη ως "Σάντη", αντιμετωπίζει συνολικά 28 κατηγορίες. Link 🔗 https://t.co/zyqDVLUCPU Να είστε σίγουροι ΟΛΟΙ, ότι & εδώ στην Ελλάδα, θα βρεθείτε οι χυδαιότατοι συκοφάντες αντιμέτωποι με βαρύτατες κατηγορίες ενώπιον της Δικαιοσύνης @endegrofficial Επώνυμοι & "ανώνυμοι" χρήστες του διαδικτύου. Ίσως να σας γίνει μάθημα όταν θα βρεθείτε στο εδώλιο του κατηγορούμενου ΟΛΟΙ ΣΑΣ, να μην ξεσκίζετε υπολήψεις, συνειδήσεις & ανθρώπους, λόγω του μίσους σας απέναντι στην Κυβέρνηση @govgr & για να πλήξετε τον Πρωθυπουργό @PrimeministerGR Κυριάκο Μητσοτάκη @kmitsotakis χωρίς να υπολογίζετε τ ί π ο τ α. Ο κ. Μυλωνάκης είναι ένας κύριος με "κ" κεφάλαιο. Ένας εξαίρετος άνθρωπος. Με μια υπέροχη οικογένεια. Για υποκείμενα όπως εσείς, ήταν απλά μια "παράπλευρη απώλεια", αρκεί να βγάλετε όλο το μενος σας προς την #κυβέρνηση_Μητσοτάκη Φτάσατε κάποιοι μέχρι & να εύχεστε τα χειρότερα όταν περνούσε την φοβερή περιπέτεια με την υγεία του, σκύβαλα! Αρκεί "να πέσει ο Μητσοτάκης", ε; Βδελύγματα είστε. Ο κ. Μυλωνάκης, με την βοήθεια του Θεού, την στήριξη της οικογένειας του & των φίλων του, επέστρεψε υγιής, γέρος & δυνατός, στην καθημερινότητα του & στα καθήκοντά του. Και τώρα, η ώρα της Δικαιοσύνης & εδώ στην Ελλάδα, πλησιάζει.. #Μυλωνακης #Σαντη #Fake_News #Κυπρος #Μυλωνακης #Fake_News #Κυπρος

11956
Verón 4w

Το πικάρισμα της Κυριακής για τον Μεντιλίμπαρ, δεν απευθυνόταν στον απλό κόσμο του Ολυμπιακού, απευθυνόταν σε κάτι υπαλλήλους σαν αυτόν εδώ, που για να δικαιολογήσει τη δουλεία του, κάθεται και βγάζεις απειλητικά διαγγέλματα μίσους. #paofc https://t.co/XVBk3K3Nbc #Ολυμπιακός #ποδόσφαιρο #ΕλληνικόΠοδόσφαιρο

13949
Θάνος Τζήμερος Sep 5

ΔΙΚΑΣΤΕΙΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ Ο εικονιζόμενος είναι ο δικαστής Ντέσμοντ Φάγκαν. Αυστραλός. Εκλήθη να αποφασίσει εάν ο Μοχάμεντ Φαρχάτ, έπηλυς εν Ωκεανία, θα έπρεπε να τεθεί υπό επιτήρηση μετά την αποφυλάκισή του. Τι έκανε ο Φαρχάτ; Τα έσπασε στην πόλη προκαλώντας ζημιές άνω των 110.000 δολαρίων, πυρπόλησε ένα όχημα και έγραψε «Fuck Israel» σε όλη τη Woollahra, ένα προάστιο του Σίνδνεϊ. Επιπλέον είχε γεμίσει το σώμα του τατουάζ με τζιχαντιστικά μηνύματα. Καταδικάσθηκε από πρωτοβάθμιο δικαστήριο (Local Court), σε φυλάκιση 1 έτους και 8 μηνών. Όταν αποφυλακίσθηκε, η κυβέρνηση ζήτησε να εκδοθεί για τον Farhat ένα «διάταγμα παρατεταμένης επιτήρησης» (Extended Supervision Order) με αυστηρούς όρους, υποστηρίζοντας ότι οι πράξεις του είχαν αντισημιτικό και τρομοκρατικό υπόβαθρο, καθιστώντας τον «επικίνδυνο για τρομοκρατία». Ο δικαστής απέρριψε το αίτημα του κράτους. Και απεφάνθη: - Δεν προκύπτει τρομοκρατική πρόθεση από τα τζιχαντιστικά τατουάζ. Του άρεσαν οι αραβικές λέξεις που είναι σαν διακόσμηση και τις "χτύπησε". Αυτό ισχυρίσθηκε ο Φαρχάτ και ο δικαστής το αποδέχθηκε. Είμαστε ελεύθεροι και πολιτισμένοι εμείς. Σιγά μη κρίνουμε κάποιον για το πώς "διακοσμεί" το σώμα του. - Δεν προκύπτει αντισημιτισμός από το "Fuck Israel". Το παλληκάρι δεν γουστάρει το Ισραήλ, είναι δικαίωμά του. Είμαστε ελεύθεροι και πολιτισμένοι εμείς. Σιγά μη κρίνουμε κάποιον από το ποια κράτη του αρέσουν και ποια όχι. Μα δεν είναι ρητορική μίσους; - Όχι είπε ο περουκάκιας. Και επικαλέστηκε δημοσκόπηση του Pew που δείχνει ότι το 74% των Αυστραλών διάκειται δυσμενώς προς το Ισραήλ, ποσοστό που αυξήθηκε στο 79% φέτος. Ο δικαστής το θεώρησε αυτό ως μια «ανθρωπιστική αντίδραση στη γενοκτονία των κατοίκων της Γάζας από το Ισραήλ». Και προσέθεσε ότι το να μισείς το Ισραήλ δεν σημαίνει ότι μισείς τους Εβραίους. - Δεν προκύπτει τρομοκρατική πρόθεση από τους βανδαλισμούς και τις πυρπολήσεις που έκανε ο Φαρχάτ. Ο δικαστής έκρινε ότι ο Farhat έδρασε ως πληρωμένος βάνδαλος («vandal for hire») για να πάρει χρήματα και όχι από ιδεολογικό/αντισημιτικό μίσος. Μεμονωμένη περίπτωση κι αυτός ο Μοχάμεντ, με ψυχολογικά προβλήματα. Πρέπει να δείξουμε κατανόηση. #Δικαιοσύνη #ΝομικόΣύστημα #Αυστραλία

13206
TRAKON BALL Sep 4

Το πώς κοιτάει στα μάτια, ευλαβικά, τον σύγχρονο δάσκαλο του Ευρωπαϊκού basketball, είναι μοναδικό... Αυτό το παιδί θα πάει μπροστά! ΥΓ αποφύγετε μηνύματα μίσους, υπάρχουν κι άλλοι δάσκαλοι, Γκομέλσκι, Ντούντα, Ομπράντοβιτς (Ζέλιμιρ, όχι ο απατεώνας)... #OlympiacosBC #paobc https://t.co/M6ZzgfXyvq #Basketball #Ευρώπη #Αθλητισμός

12276
Άδωνις Γεωργιάδης Aug 29

Σαν σήμερα το 1949 τελείωσαν οι μάχες στο Γράμμο και στο Βίτσι. Είναι το επίσημο τέλος του εμφυλίου Πολέμου και της προσπάθειας των κομμουνιστών τότε, να γκρεμίσουν την Δημοκρατία και να περάσουν την Ελλάδα στο Σοβιετικό μπλοκ. Στην Μεταπολίτευση κατάφερε η Αριστερά να μας κάνει να ξεχάσουμε το τί έγινε τότε, και του πόσες θυσίες χρειάστηκαν για να σωθεί η Ελλάδα από την κομμουνιστική απειλή. Οι εορτές μνήμης των νεκρών που θυσιάστηκαν εκεί, βαφτίστηκαν «εορτές του μίσους» ενώ το ΚΚΕ μπορούσε να πηγαίνει εκεί και να τιμά τους δικούς του νεκρούς ως ήρωες, μόνο του, χωρίς αντίλογο. Και όμως εκεί πέθαναν Έλληνες για να μείνει η Ελλάδα ελεύθερη Δημοκρατία και οφείλουμε να τους τιμούμε. Αντί άλλης αναφοράς σήμερα, σας παραθέτω την ιστορική ομιλία που λίγες μέρες πριν το τέλος του εμφυλίου (14 Αυγούστου 1949) είχε εκφωνήσει ο Γέρος της Δημοκρατίας Γεώργιος Παπανδρέου στην Πάτρα. Οι Δημοκρατικές του περγαμηνές δεν αμφισβητούνται πιστεύω από κανέναν, η δε φρασεολογία εκφράζει το κλίμα εκείνης της εποχής. Προσωπικά είμαι υπέρ της Εθνικής Συμφιλίωσης, αλλά αυτό προϋποθέτει ότι ο ένας θα σέβεται τους νεκρούς του άλλου και η συζήτηση για την περίοδο δεν θα γίνεται με όρους ιδεολογικής επικράτησης της Αριστεράς. Η Αριστερά τότε ηττήθηκε και ευτυχώς, ο κομμουνισμός ηττήθηκε και ευτυχώς. Αυτή είναι η ιστορική αλήθεια. «Λαέ των Πατρών Σου απευθύνω τον εγκάρδιον χαιρετισμόν μου. Αποτελεί χαράν και καθήκον των δημοσίων άνδρών νά έπικοινωνούν μέ τον Λαόν… Διαρκεί ακόμη ό σκληρότατος ’Αγών, τον όποιον εξαπέλυσαν έναντίον μας οί κληρονομικοί εχθροί τής πατρίδος χρησιμοποιοΰντες την προδοσίαν τής Πέμπτης Φάλαγγος, τού Κομμουνιστικού Κόμματος. Καί έξακολουθούν αί ανιστόρητοι θυσίαι τού μαρτυρικού Γένους. ’Αλλά όσον και άν διαρκή άκόμη ό σκληρός αγών, το ευτυχές τέρμα έχει προσεγγίσει. Έχει άναγγελθή είς τον όρί ζοντα ή χαραυγή τής Νίκης. Προχθές είς μίαν έμπνευσμέην ήμερησίαν διαταγήν του, ό ’Αρχιστράτηγος άνήγγειλεν είς το Έθνος ότι «έπεράσαμεν είς τον δρόμον τής Νίκης». Καί έπειτα από δύο ήμέρας ήλθε το χαρμόσυνον άγγελμα: Ένικήσαμεν. Ό συρφετός των προδοτών, ό όποιος είχε συγκεντρωθή είς τον Γράμμον και το Βίτσι, άριθμειται πλέον είς νεκρούς, είς αιχμαλώτους και είς φυγάδας. Δόξα και τιμή είς τας ένοπλους δυνάμεις τής χώρας. Ζήτω ό εθνικός μας Στρατός. Από τα βάθη τής ψυχής του το έθνος άπευθύνει ύπερήφανον και ευγνώμονα χαιρετισμόν πρός τας ’Ενόπλους Δυνάμεις, αί όποΐαι μέ τον ήρωϊσμόν και την αύτοθυσίαν των, άκόμη μίαν φοράν έξασφαλίζουν την άνεξαρτησίαν και την αιωνιότητα τής Ελ­λάδος. Καί το Έθνος όλόκληρον ύποκλίνεται εύλαβώς ενώπιον τής Ίεράς Μνήμης των άθανάτων Νεκρών μας. Είς την συνείδησιν των έπερχομένων ελληνικών γενεών αίωνία θα εί­ναι ή μνήμη των. ’Αλλά δέν είμεθα μόνοι εις τας Θερμοπύλας. Υπήρξαν άν­θρωποι οί όποιοι ύπεστήριξαν ότι ή Ελλάς θυσιάζεται διά ξέ­να συμφέροντα. Ό λόγος αυτός άποτελει βλασφημίαν και ύβριν. Την Ελλάδα την υπερασπίζεται ό Λαός μας. Δέν είναι μισθοφόρος ό Λαός μας, ώστε νά θυσιάζεται διά ξένα συμφέ­ροντα. Τήν Ελλάδα ύπερασπίζεται. Αλλά συμβαίνει ό αγών τής Ελλάδος νά είναι άγων και όλων των ελευθέρων Εθνών. Συμβαίνει ή Ελλάς νά άποτελή την προφυλακήν του παγκο­σμίου Μετώπου τής Ελευθερίας. Ή Νίκη τής Ελλάδος είναι ταυτοχρόνως νίκη τής Ελευθερίας και νίκη τής Άνθρωπότητος. Καί διά τούτο εύρίσκονται εις το πλευρόν μας τα ’Ελεύθε­ρα Έθνη και οί Μεγάλοι μας Σύμμαχοι.   ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Πάτραι 14 Αύγουστου 1949» Αιωνία η Μνήμη όλων όσων θυσιάστηκαν για την Ελλάδα μας #Ελλάδα #ΕμφύλιοςΠόλεμος #Ιστορία

12307
ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΟΣ ΔΡΑΣΤΗΣ Aug 26

ΤΟ ΦΕΤΙΝΟ ΡΟΣΤΕΡ ΜΕ ΛΟΥΖΑ-ΔΕΦΡΕΗ-ΛΕΒΙ-ΤΖΟΥΛΙΟΞΕΣΚΙΣΤΗ-ΓΙΑΓΚΟ (+ΟΥΝΑΧΙ +....) ΕΙΝΑΙ ΡΟΣΤΕΡ ΠΡΕΣΒΗ ΤΟ ΡΟΣΤΕΡ ΤΟΥ ΒΟΤΑΝΙΚΟΥ ΟΜΩΣ ΠΟΥ ΘΑ ΦΤΙΑΧΤΕΙ ΘΑ ΣΤΕΙΛΕΙ ΤΟΥΣ ΜΙΣΟΥΣ ΣΤΑ ΕΠΕΙΓΟΝΤΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΜΙΣΟΥΣ ΣΤΟΝ ΑΛΛΟ ΚΟΣΜΟ ΑΥΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΣΤΗΣ #paofc https://t.co/5miFFFOVEb #football #roster #sports

12084
Nikos Appelaios II Aug 24

Τον Αύγουστο του 1949, ο Eλληνικός Στρατός εξαπολύει, σύμφωνα με το επιτελικό σχέδιο «Πυρσός», την τελική φάση της επίθεσης του στα υψώματα της οροσειράς του Γράμμου – Βίτσι, τερματίζοντας με την νικηφόρα του προέλαση το δράμα του συμμοριτοπολέμου. Το ερώτημα όμως είναι: τι σηματοδοτεί άραγε αυτή η επέτειος; Αποτελεί μήπως μία «γιορτή μίσους» την οποία οφείλουμε να λησμονήσουμε, ή αντιθέτως ένα γεγονός από το οποίο οφείλουμε  να διδαχθούμε και το οποίο θα έπρεπε να αξιολογήσουμε με θετικό πρόσημο; Ο όρος «γιορτή μίσους» δεν είναι τυχαίος. Έτσι αποκαλεί η ηττηθείσα πλευρά κάθε εκδήλωση μνήμης της πλευράς που νίκησε. Αντίθετα, οι δικές τους εκδηλώσεις, που διαιωνίζουν το δικό τους αφήγημα για τον εμφύλιο είναι για αυτούς οι μόνες ενδεδειγμένες. Η προφανέστατα στρεβλή και μονομερής αυτή αντίληψη ήταν δυστυχώς για μεγάλο διάστημα μονοπωλιακά κυρίαρχη στην ελληνική κοινωνία. Είναι άλλωστε κοινός τόπος ότι οι ηττημένοι κατάφεραν να επιβάλουν το δικό τους ιστορικό αφήγημα στην μεταπολιτευτική Ελλάδα. Η νικήτρια αστική πλευρά ενδιαφέρθηκε για τη νομή και διαχείριση της εξουσίας και οι αποκλεισμένοι από αυτήν «εαμογενείς» και νοσταλγοί, προσανατολισμένοι στην διαμόρφωση συνθηκών ιδεολογικής ηγεμονίας καθώς ήταν, επιχείρησαν να οικοδομήσουν την τελευταία πάνω στον πυλώνα της δικής τους εξιστόρησης του συμμοριτοπολέμου: ένα αφήγημα τόσο προπαγανδιστικό όσο και απλοϊκό, που, αδιαφορώντας για την ιστορική πραγματικότητα, αποθεώνει την πλευρά των ηττημένων ενώ ελεεινολογεί την πλευρά των νικητών. Ευτυχώς η απόσταση του χρόνου έχει επιτρέψει στην ιστορική επιστήμη να ξαναδεί τα γεγονότα πέραν από τους μύθους. Έτσι πλέον γνωρίζουμε πχ. ότι η πραγματική επιρροή των ΕΑΜικών δυνάμεων ιδιαίτερα μετά τα Δεκεμβριανά δεν ήταν μεγαλύτερη από το ένα πέμπτο του πληθυσμού (απέναντι στον ΔΣΕ δεν ήταν μόνο η «επάρατος Δεξιά» εξάλλου, αλλά και το διαχρονικά αντικομμουνιστικό Κέντρο), ότι ο ΔΣΕ ήταν ένας καθαρά ξενοκίνητος στρατός (τόσο από άποψη διαμόρφωσης της στρατηγικής του, όσο και από άποψη και εφοδιασμού/εξοπλισμού), ότι ο σπόρος του συμμοριτοπολέμου μπήκε όταν η ηγεσία του ΕΑΜ άρχισε να εκτελεί συνειδητό σχέδιο εξόντωσης των μη κομμουνιστικών αντιστασιακών ομάδων, και των λεγόμενων «αντιδραστικών», ήδη από το 1943. Ξέρουμε όμως και ευρύτερα, βάσει των μετέπειτα εξελίξεων, τι τύχη επεφυλάσσετο στη χώρα μας εάν είχε ακολουθήσει την πορεία των χωρών του ανατολικού μπλοκ, αλλά και την τυραννία, την ανελευθερία, την καταπίεση, τον εφ’ όρου ζωής εκτοπισμό (έως και την βιολογική εξόντωση) τα οποία θα υφίστατο η πλειοψηφία του ελληνικού λαού – όπως ακριβώς τα υπέστησαν και οι λαοί των χωρών που εγκλωβίστηκαν στο «Σιδηρούν Παραπέτασμα», καθώς παντού οι κομμουνιστές ήταν μειοψηφία και η επιβολή τους επί των αντιφρονούντων υπήρξε ιδιαίτερα σκληρή και απάνθρωπη. Η επέτειος λοιπόν αυτή δεν πρέπει να ξεχαστεί, ούτε πρέπει να επιτρέπουμε να λοιδορείται. Κατ αρχάς δεν πρέπει να λησμονηθεί ότι ήταν το τέλος ενός πολέμου που ποτέ δεν έπρεπε να συμβεί. Από τη στιγμή όμως που δυστυχώς συνέβη, αξίζει δόξα και τιμή στην γενιά εκείνη των μαχητών του Ελληνικού Στρατού που έδωσαν τη μάχη η Ελλάδα να παραμείνει ακέραιη, ελεύθερη και δημοκρατική όσο κι αν ο τελευταίος όρος έτυχε σφετερισμού από την πλευρά που αγωνίζονταν -οποία ειρωνεία!- υπέρ του Σταλινικού – Κομουνιστικού ολοκληρωτισμού…). Και ακριβώς επειδή ούτε η εδαφική μας ακεραιότητα, ούτε η εθνική μας ελευθερία, ούτε η δημοκρατία μας είναι δεδομένες, θα πρέπει να είμαστε έτοιμοι να τις υπερασπιστούμε. Για αυτό και η φλόγα του αληθούς νοήματος της επετείου πρέπει να παραμένει άσβεστη και η μνήμη δυνατή. Τιμή και δόξα στον εθνικό στρατό μας. #Ιστορία #Ελλάδα #Επανάσταση

11857
Karditsastakra Aug 18

Εσείς φέτος μπορέσατε να πάτε διακοπές ή ανήκετε στους μισούς Έλληνες που σύμφωνα με επίσημα στοιχεία δε μπόρεσαν λόγω της ακρίβειας Μητσοτάκη; Αν δεν τα καταφέρατε δεν πειράζει Πάντως η Δόμνα και διακοπές πήγε και ψωνίζει τα καλύτερα με τα δικά σας χρήματα https://t.co/qJKwbal2mt #Ελλάδα #διακοπές #οικονομία

12470
◾Damianos ®️ Aug 10

Δεν θα ασχοληθώ με σχόλια και ντιεμ μίσους και προσβλητικά, ειδικά από αγνώστους. Εγώ βλέπετε μέχρι που να κλείσω τα μάτια θα μοιράζω όμορφα λόγια και αγάπη! Άλλωστε, δεν ξέρω να κάνω κάτι άλλο... #αγάπη #όμορφα #θετικότητα

13206
Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online Aug 5

Ο μέσος μισθός στον ιδιωτικό τομέα ανήλθε σε 1.516 ευρώ, ξεπερνώντας το στόχο των 1.500 ευρώ, όμως περισσότεροι από τους μισούς εργαζόμενους αμείβονται με έως 1.200 ευρώ μηνιαίως, αποδεικνύοντας ότι η αύξηση αυτή δεν έχει επηρεάσει την πλειονότητα της αγοράς εργασίας. #Μισθός #Οικονομία #ΑγοράΕργασίας

www.tovima.gr
Μέσος μισθός στα 1.500 ευρώ; Πάνω από τους μισούς εργαζόμενους έως 1.200
14759
Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online Jul 28

Η Βραζιλία, εφαρμόζοντας αυστηρούς νόμους κατά της ρητορικής μίσους που επιφέρει ποινές φυλάκισης για ρατσιστικές προσβολές, αντιμετωπίζει αυξανόμενα ερωτήματα σχετικά με την πραγματική τους αποτελεσματικότητα στην καταπολέμηση των βαθιών φυλετικών ανισοτήτων στη χώρα, καθότι οι ποινικές διώξεις δεν φαίνεται να περιορίζουν τη ρατσιστική νοοτροπία. #ρατσισμός #Βραζιλία #ρητορική_mίσους

www.tovima.gr
Η χώρα με τους σκληρότερους νόμους κατά της ρητορικής μίσους – Χτυπάει τις φυλετικές ανισότητες;
12420
Yanis Varoufakis Jul 27

Ποιον ωφελεί η «Ασπίδα του Αχιλλέα»; Σκέψου το: Έστω ότι οι πύραυλοι της μπορούν να ρίξουν τους μισούς τούρκικους που κατευθύνονται στα νησιά μας. Τότε, η Τουρκία θα εκτοξεύσει υπερδιπλάσιους. δικούς της! Μεγάλη κλιμάκωση κινδύνων, μηδέν όφελος – εκτός αν είσαι το γενοκτόνο #ΑσπίδατουΑχιλλέα #Τουρκία #Γενοκτονία #GR #TR

237
Sigma Live Jul 24

Δύο άνδρες τραυματίστηκαν σε επιθέσεις με μαχαίρι στη Νέα Υόρκη από έναν 51χρονο που φώναξε «Αλλάχου Άκμπαρ», με την αστυνομία να εξετάζει πιθανό κίνητρο μίσους και ψυχική ασθένεια του δράστη. #Επίθεση #ΝέαΥόρκη #ΈγκλημαΜίσους

www.sigmalive.com
Επίθεση με μαχαίρι στη Νέα Υόρκη - Ο δράστης φώναξε «Αλλάχου Άκμπαρ»
11247
Sigma Live Jul 22

Το κύμα καύσωνα που έπληξε τη Γαλλία από τις 17 Ιουνίου έως την 2α Ιουλίου 2026 προκάλεσε 5.764 επιπλέον θανάτους, με τους μισούς να καταγράφονται μέσα σε τρεις ημέρες, ενώ η κυβερνητική αντίδραση έχει προκαλέσει πολιτική αντιπαράθεση σχετικά με την προετοιμασία απέναντι στις επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής. #καύσωνας #θνησιμότητα #Γαλλία

www.sigmalive.com
Γαλλία: Ρεκόρ θανάτων τον Ιούνιο λόγω καύσωνα- 5.764 επιπλέον νεκροί
11251
Θάνος Τζήμερος Jul 22

ΤΣΙΠΡΟΜΑΖΩΜΑΤΑ, ΔΙΑΟΛΟΣΚΟΡΠΙΣΜΑΤΑ. Έχουν πλάκα αυτά τα σούργελα, που κατηγορεί ο καθένας όλους τους άλλους, ότι δεν εκφράζουν τις... αξίες (μ.χ.) της αριστεράς. Πράγμα που διαπίστωσαν τώρα, που οι καρέκλες είναι λίγες και οι κώλοι πολλοί. Όλα αυτά τα χρόνια της ξεφτίλας, της κωλοτούμπας, της γελοιότητας, της τζάμπα μαγκιάς, της επαναστατικής γυμναστικής με τα λεφτά των άλλων, του μίσους, της εξαπάτησης, μια χαρά εξέφραζαν τις αξίες της αριστεράς, τα τσιπρομαζωμένα σούργελα. Κορυφαία στιγμή, όταν την εποχή που ήταν υπουργοί (μ.χ.) πήραν μέρος σε διαδήλωση κατά του εαυτού τους! #ΣΥΡΙΖΑ #Φαμελλος #Αριστερά #Πολιτική #Κοινωνία

13264
Donald J. Trump Jul 15

Να αναδιπλωθεί. Είναι μια άλλη λέξη. Έχουμε πολύ καλές σχέσεις με τον Λίβανο και το Ισραήλ διαχειρίζεται πολύ καλά την κατάσταση. Θα ήταν καλό να αποχωρήσει. Νομίζω ότι τότε τα πράγματα θα ηρεμήσουν λίγο, γιατί πρέπει να επικεντρώσουμε την ενέργειά μας στη μεγάλη υπόθεση. Και η μεγάλη υπόθεση είναι το Ιράν. Θα μπορούσε να αναλάβει τη Χεζμπολάχ και να το κάνει διαφορετικά. Δεν θα ισοπέδωνε κτίρια. Μισούσα να βλέπω κτίρια να καταρρέουν. Ναι, πιστεύω ότι θα ήταν πιο ακριβής. Και μπορώ να σας πω ότι πιστεύω πως θα ήθελε να το κάνει.

Λίβανος: Ο Τραμπ θέλει αποχώρηση του Ισραήλ και βάζει στο κάδρο τη Συρία
www.tovima.gr
13638