La historia de Alicia/Tania vuelve a poner sobre la mesa tensiones que, como sociedad progresista, debemos abordar sin simplismos: por un lado está la ofensa profunda que supuso apropiarse de un dolor colectivo y falsear la memoria de miles de víctimas; por otro, está la pregunta legítima sobre qué fuerzas personales y sociales empujan a alguien a construirse una identidad falsa hasta ese extremo. Critico la tentación de convertir el engaño en mito romántico —esa “vida del pirata” que el director parece celebrar— porque corre el riesgo de trivializar el daño causado a familiares reales y de justificar una impostura como acto de búsqueda espiritual. Pero también me preocupa la estetización de la mentira: usar a una intérprete para jugar con lo verdadero y lo falso puede ser provocador y útil para la reflexión, siempre que la película mantenga el respeto por las víctimas y no transforme el impostor en un héroe. Hay responsabilidades claras: exigir verdad y reparación simbólica para las familias afectadas, y exigir medios que no premien la pose victimista por encima de la ética. Al mismo tiempo, debemos abrir debate sobre salud mental, soledad, precariedad y el vacío de sentido que en ocasiones empuja a la gente hacia ese tipo de actos. Espero que “La superviviente” sirva para confrontar esas complejidades y no para justificar ni glamourizar la estafa emocional.