Search

Karditsastakra noted that most stores on main streets in provincial towns had closed. He attributed the despair of shopkeepers to rampant inflation, excessive taxation, limited purchasing power, the economic devastation caused by lockdowns, and the lack of substantial support. As an example, he described the pedestrian street of Florina, which he characterized as the most central street in the town, on a Saturday in October at 11 in the morning. He said that it used to be bustling with life, while then four out of five stores were closed and empty. According to him, the spaces were not being rented out because no one was interested in leasing them anymore. He added that among the few open spaces was the office of the local government representative, which, he commented, made the desolation around it even more ironic and tragic. #ΟικονομικήΚρίση #Ακρίβεια #Καταστήματα (translated)

Nothingman wondered whether the ban on cash on delivery was constitutional, as he wrote that transactions in Greece allowed cash payments up to 500 euros. He argued that the ban might constitute discrimination against clothing, electronics, and cosmetics stores, which, according to him, primarily operated this way. #Ελλάδα #συναλλαγές #αντικαταβολή (translated)

Leonidas Palaiodimos wrote that the sale agreements for 27 of the country's largest archaeological sites and museums, including the Acropolis, were granted for 50,600 euros per month and a 2% share of the revenues. He compared the price to the rent of a large store in Kolonaki and mentioned that around 5 million people visited the Acropolis in 2025, while the list also included Knossos, Mycenae, Olympia, and Delphi, along with another 22 sites. Palaiodimos also noted that the gross profit margins on souvenirs ranged from 50% to 60% and that only one bid was submitted in the competition. According to him, there was no substantial competition that could influence the price. #Αρχαιολογία #ΕλληνικήΚληρονομιά #Πολιτισμός (translated)

Ζήτησα από την ΤΝ να ψάξει να βρει άρθρα που κατέκριναν την δράση του ΣΕΥΥΠ προς της μεταφοράς του στην ΕΑΔ. Αυτά σας τα παραθέτω διότι εδώ και μερικές μέρες οι ίδιοι δημοσιογράφοι που κατέκριναν τότε το ΣΕΥΥΠ τώρα το αποθεώνουν. Σας το λέω διαρκώς μήν παρασύρεστε: 1. «Μακεδονία», 28 Μαρτίου 2012 — πολύ ισχυρό παράδειγμα Το άρθρο έχει τίτλο «Συνεχίζεται το κουκούλωμα για το νοσοκομείο Έδεσσας» και αναφέρεται ευθέως στο ΣΕΥΥΠ. Ο τότε διοικητής της 3ης ΥΠΕ Άρης Μουσιώνης κατήγγειλε ότι οι επιθεωρητές είχαν ολοκληρώσει τον έλεγχο, αλλά ο επικεφαλής του ΣΕΥΥΠ δεν παραλάμβανε το πόρισμα. Δήλωνε: «Δεν αποδέχομαι αυτήν την ανεπίτρεπτη και περίεργη ολιγωρία…» Ακόμη σημαντικότερο: το δημοσίευμα αναφέρει ότι ο τότε υφυπουργός Υγείας Μιχάλης Τιμοσίδης είχε δηλώσει στη Βουλή: «Υπάρχει όντως μία περίεργη κωλυσιεργία, μία περίεργη καθυστέρηση στις ενέργειες του Σώματος Επιθεωρητών…» Άρα εδώ δεν έχουμε μόνο δημοσιογραφική κριτική αλλά και δημόσια παραδοχή από την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Υγείας για προβληματική καθυστέρηση του ΣΕΥΥΠ. Δες το δημοσίευμα της «Μακεδονίας»⁠ 2. Υπουργείο Υγείας, 2012 — «οι έλεγχοι του ΣΕΥΥΠ είναι μακρόσυρτοι» Βρήκα και επίσημο πρακτικό συνέντευξης Τύπου του Υπουργείου Υγείας. Σε ερώτηση δημοσιογράφου για τους ελέγχους του ΣΕΥΥΠ, ο τότε υφυπουργός Μάρκος Μπόλαρης απαντά: «Οι έλεγχοι του ΣΕΥΥΠ όπως το ξέρετε είναι και μακρόσυρτοι…» Και ο δημοσιογράφος τού απαντά: «Αυτά πρέπει να βελτιώσετε κ. υπουργέ.» Είναι ιδιαίτερα χρήσιμο επειδή προέρχεται από το ίδιο το Υπουργείο Υγείας και όχι από μεταγενέστερη κριτική. Επίσημα πρακτικά Υπουργείου Υγείας⁠ 3. Γενικός Επιθεωρητής Δημόσιας Διοίκησης — σοβαρές παρατηρήσεις για τον τρόπο ελέγχου Ακόμη πιο θεσμικά σημαντικό είναι υλικό του Γενικού Επιθεωρητή Δημόσιας Διοίκησης. Σε συγκεκριμένη υπόθεση ο ΓΕΔΔ είχε θέσει δεκαήμερη προθεσμία στο ΣΕΥΥΠ. Επειδή δεν υπήρξε ενημέρωση, χρειάστηκε να επανέλθει ζητώντας άμεση διεκπεραίωση και στη συνέχεια για τρίτη φορά να ζητήσει ολοκλήρωση του ελέγχου. Όταν τελικά παραδόθηκε η έκθεση του ΣΕΥΥΠ, ζητήθηκε επανέλεγχος και επανάληψη της διαδικασίας, ενώ επισημάνθηκε ότι ο έλεγχος είχε γίνει σε χρόνο κατά τον οποίο τα ελεγχόμενα καταστήματα ήταν κλειστά. Αυτό είναι ίσως το καλύτερο εύρημα αν θέλεις να τεκμηριώσεις όχι απλώς καθυστέρηση, αλλά και πλημμέλεια στον ίδιο τον τρόπο διεξαγωγής του ελέγχου. 4. Έκθεση ΓΕΔΔ 2016 — συστηματικό πρόβλημα προθεσμιών Σε έκθεση του Γενικού Επιθεωρητή Δημόσιας Διοίκησης καταγράφεται επίσης ότι: «Στις περισσότερες εντολές δεν οριζόταν προθεσμία παράδοσης του πορίσματος, ή, εάν υπήρχε προθεσμία, γινόταν υπέρβαση αυτής…» Η έκθεση αποδίδει την ευθύνη έκδοσης των σχετικών εντολών στον εκάστοτε Γενικό Επιθεωρητή του ΣΕΥΥΠ. Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί δεν αφορά απλώς μία μεμονωμένη δημοσιογραφική καταγγελία αλλά θεσμική διαπίστωση σχετικά με τον τρόπο λειτουργίας του ΣΕΥΥΠ. 5. Υπόθεση πλαστού/μη αναγνωρισμένου πτυχίου γιατρού — καθυστέρηση άνω του έτους Υπάρχει επίσης υπόθεση που αποτυπώνεται αργότερα ακόμη και σε απόφαση του Εφετείου Πειραιώς (512/2018). Η καταγγελία είχε υποβληθεί στις 19 Νοεμβρίου 2013. Στις 10 Ιανουαρίου 2014 ανατέθηκε στους επιθεωρητές ο έλεγχος. Το σχετικό δημοσίευμα/ιστορικό ανέφερε χαρακτηριστικά: «Από τότε μέχρι σήμερα το ΣΕΥΥΠ έχει διενεργήσει ελέγχους […] αλλά αποτέλεσμα κανένα.» και ότι μετά από «αλλεπάλληλες καθυστερήσεις και δικαιολογίες» δεν είχε εκδοθεί πόρισμα. Απόφαση Εφετείου Πειραιώς 512/2018 με το ιστορικό της υπόθεσης⁠ Συμπέρασμα από τα παραπάνω: πριν από την κατάργηση του ΣΕΥΥΠ το 2019 υπάρχουν τεκμηριωμένες δημόσιες επικρίσεις για μακρόσυρτους ελέγχους, υπέρβαση ή απουσία προθεσμιών, «περίεργη κωλυσιεργία», μη έγκαιρη έκδοση πορισμάτων και, τουλάχιστον σε συγκεκριμένη περίπτωση, ανάγκη επανάληψης ελέγχου λόγω του τρόπου με τον οποίο είχε πραγματοποιηθεί. Αυτό δεν σημαίνει ότι χαρακτηρίζονταν συλλήβδην όλοι οι έλεγχοι του ΣΕΥΥΠ πλημμελείς» Και αν έψαχνα κι άλλο θα έβρισκα άπειρα ακόμη. #Υγεία #Δημοσιογραφία #ΣΕΥΥΠ

Μου αρέσει που οι γείτονες ζητούν αποδείξεις για την Σφαγή στη Χίο... Οι πηγές (εκτός από δεκάδες πρωτογενείς, σύγχρονες πηγές της εποχής,οθωμανικές, ευρωπαϊκές και διπλωματικές, οι οποίες προκάλεσαν το τεράστιο κύμα του Φιλελληνισμού στην Ευρώπη), βρίσκονται στα ίδια τα λογιστικά βιβλία των προγόνων τους που μετρούσαν τις ψυχές των Χιωτών ως φορολογήσιμα εμπορεύματα και εξέδιδαν αποδείξεις για τις γυναίκες και τα παιδιά που πουλούσαν στα σκλαβοπάζαρα. Τα ίδια τα οθωμανικά αρχεία αποδεικνύουν ότι το κράτος αντιμετώπισε τη σφαγή και την υποδούλωση των Χιωτών ως μια εξαιρετικά κερδοφόρα εμπορική δραστηριότητα, φορολογώντας το σκλαβοπάζαρο κεφαλή προς κεφαλή! Στο οθωμανικό δίκαιο υπήρχε ο επίσημος φόρος Pencik (από το περσικό penc-yek, που σημαίνει το ένα πέμπτο). Για κάθε αιχμάλωτο που πιανόταν στη Χίο και μεταφερόταν στα σκλαβοπάζαρα (για παράδειγμα το Avret Pazarı, το παζάρι γυναικών της Κωνσταντινούπολης), ο έμπορος ή ο στρατιώτης έπρεπε να πληρώσει φόρο στο οθωμανικό θησαυροφυλάκιο.Ο έλεγχος γινόταν από τον κρατικό αξιωματούχο, τον Επόπτης των Σκλαβοπάζαρων δηλαδή. Μόλις πληρωνόταν ο φόρος ανά κεφαλή, το κράτος εξέδιδε ένα επίσημο πιστοποιητικό ιδιοκτησίας, το Tezkere (ένα είδος "απόδειξης" για τον σκλάβο). Σύμφωνα με τις αναφορές των ξένων διπλωματών, όπως του Άγγλου κληρικού Robert Walsh που βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, μέχρι την 1η Μαΐου 1822 είχαν εκδοθεί 41.000 επίσημα teskeres μόνο για τους σκλάβους που προέρχονταν από τη Χίο! Το οθωμανικό κράτος εισέπραττε κανονικά το ποσοστό του (συνήθως το 1/40 της αξίας του σκλάβου για τοπικές αγοραπωλησίες ή το 20% για λάφυρα πολέμου), βγάζοντας τεράστια κέρδη από την καταστροφή του νησιού. Οι Χιώτισσες πουλιόνταν στους δρόμους για 100 γρόσια το κεφάλι, και το κράτος κρατούσε το μερίδιό του... Απόδειξη; Το Οθωμανικό Κατάστιχο D330, το οποίο φυλάσσεται σήμερα στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Βουλγαρίας...και είναι απογραφή των περιουσιών που δημεύτηκαν από τους Χιώτες οι οποίοι συμμετείχαν ή θεωρήθηκε ότι συμμετείχαν στην εξέγερση του 1822. Συγκεκριμένα για κάθε ιδιοκτησία σημειώνει:την κατάσταση του ακινήτου (καμένο, γκρεμισμένο, ισοπεδωμένο ή άθικτο), το όνομα του ιδιοκτήτη, την τύχη του (με κόκκινη μελάνι: νεκρός, εκτελεσμένος, φυγάς, αιχμάλωτος, αγνοούμενος ή παρών). Το έγγραφο αποτυπώνει δηλαδή, με την ψυχρή γραφειοκρατική ματιά του κατακτητή, τις άμεσες συνέπειες της σφαγής: μαζική φυσική εξόντωση, φυγή, αιχμαλωσία, ολοκληρωτική καταστροφή του οικιστικού ιστού και δήμευση των περιουσιών που πέρασαν στο οθωμανικό δημόσιο. Αποτελεί μία από τις σημαντικότερες πρωτογενείς πηγές για το μέγεθος της καταστροφής στην πόλη και τα γύρω χωριά. Το πρωτότυπο εντοπίστηκε το 1981 από τον Αναστάσιο Ιορδάνογλου στη Εθνική Βιβλιοθήκη "Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος" της Σόφιας και εκδόθηκε μεταφρασμένο και σχολιασμένο το 2025.Καταγράφηκαν 2.275 οικίες, από τις οποίες μόνο 72 παρέμειναν αβλαβείς (περίπου 3%). Καταγράφηκαν δεκάδες εκκλησίες (περί τις 66 στις συγκεκριμένες περιοχές), οι περισσότερες κατεστραμμένες ή καμένες. Στο σύνολο του νησιού διασώθηκαν μόλις 72 εκκλησίες από εκατοντάδες που υπήρχαν πριν. Καταγράφονται επίσης καταστήματα, φούρνοι, ανεμόμυλοι, χωράφια, αμπέλια, δέντρα και άλλα περιουσιακά στοιχεία, με την ίδια εικόνα εκτεταμένης λεηλασίας και πυρπόλησης.Από την τύχη των ιδιοκτητών που σημειώνεται στο κατάστιχο οι μελετητές συνάγουν ότι στις απογραφείσες περιοχές περίπου το 1% του πληθυσμού παρέμεινε εν ζωή, το 41% ήταν νεκροί και το 58% αγνοούμενοι (φυγάδες ή αιχμάλωτοι). Η σφαγή δεν έγινε στο κρυφό, έγινε με κρατική σφραγίδα και φορολογικές δηλώσεις! #ΣφαγήτηςΧίου #Ιστορία #ΟθωμανικήΙστορία

Πριν καμιά 30αρια χρόνια στη Ρώμη κάτω απ' το σπίτι είχα μια tabaccheria. Μια απ' τις πρώτες φορές που μπήκα, άκουσα μια πολύ οικεία μελωδία, ήταν το "Μου λείπεις" του Νίκου Τερζή και τη φωνή ενός νέου Έλληνα τραγουδιστή που τότε έλεγαν ότι "το παίζει εκκεντρικός για να προκαλέσει". Γούρλωσα τα μάτια και ρώτησα τον tabaccaio που στο καλό βρήκε το τραγούδι, αφού δεν είχε τίποτα το φολκρλόρ, Ζορμπάς, syrtaki και τα ρέστα. "Είναι το τραγούδι από τη διαφήμιση της Opel, έχεις κι άλλα αυτού του τραγουδιστή; Έχει αυτό το κάτι η φωνή και παρόλο δεν καταλαβαίνω un cazzo τρελαίνομαι να τον ακούω". Και κάπως έτσι μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 2000, ο tabaccaio στο San Giovanni βρέθηκε με τα άπαντα του Μαζωνάκη, τα έπαιζε μέρα παρά μέρα στο μαγαζί του και τα άκουγαν λογής Ιταλοί που μπαινόβγαιναν στο κατάστημα για να πάρουν τα τσιγάρα τους, την εφημερίδα τους, τις συλλογές DeAgostini τους, κ.ο.κ. Του την είπα την ιστορία μέσα στη ρέκλα ένα βράδυ στα μπουζούκια, χαμογέλασε και έκανε ότι νοιάζεται. Μπορεί και όντως να νοιάστηκε, δεν ξέρω. Ξέρω ότι όσοι ζήσαμε τα '90ς έχουμε τραγουδήσει, έχουμε μερακλώσει, έχουμε γίνει κουρούμπελα με τα τραγούδια του Γιώργου. Τον έχουμε σχολιάσει και σοβαρά και για χαβαλέ και δυστυχώς και για τις σκοτείνιες του. Γιατί έτσι είναι οι παρέες και αυτά κάνει η νύχτα όταν δεν μπορείς να την αποφύγεις. Πολύ νέος στα 54. Όλα τά' κανε νέος. Καλό ταξίδι ρε Μαζώ. Μεσοβδόμαδο. Κάθε απόβραδο. Σε θυμάμαι και. Βασανίζομαι. Έτσι, κοφτά, με τελεία μετά από κάθε λέξη. Γιώργος Μαζωνάκης | 04.03.1972 - 09.09.2026 #ΓιώργοςΜαζωνάκης #Μουσική #Νοσταλγία

Η σαπίλα των ζητιάνο-influencers και οι πραγματικοί «δολοφόνοι»… Η χτεσινή εικόνα έξω από κατάστημα εστίασης στη Θεσσαλονίκη δεν ήταν απλώς μια συγκέντρωση θαυμαστών για έναν ακόμα «αστέρα» του διαδικτύου. Ήταν μια σοκαριστική, γυμνή αποτύπωση μιας κοινωνίας σε βαθιά παρακμή, https://t.co/96ZzfLXiT6 #Θεσσαλονίκη #Κοινωνία #Διαδίκτυο #GR

Η σαπίλα των ζητιάνο-influencers και οι πραγματικοί «δολοφόνοι»… Η χτεσινή εικόνα έξω από κατάστημα εστίασης στη Θεσσαλονίκη δεν ήταν απλώς μια συγκέντρωση θαυμαστών για έναν ακόμα «αστέρα» του διαδικτύου. Ήταν μια σοκαριστική, γυμνή αποτύπωση μιας κοινωνίας σε βαθιά παρακμή, https://t.co/foTPm2CgoJ #ζητιάνοι #influencers #παρακμή #GR

🔴Το πογκρόμ των Ελλήνων της Πόλης και τα διδάγματα για το παρόν και το μέλλον του Ελληνισμού. 🔴Σε λίγες ώρες, συμπληρώνονται 71 χρόνια από την μαύρη νύχτα που ξέσπασε το ανθελληνικό πογκρόμ στην Κωνσταντινούπολη, το οποίο ήταν η αρχή του τέλους για την ακμάζουσα ελληνική κοινότητα. Αφορμή, ήταν η έκρηξη ενός αυτοσχέδιου εκρηκτικού μηχανισμού, μικρής ισχύος, στο Τουρκικό Προξενείο της Θεσσαλονίκης, που στεγαζόταν στο σπίτι που γεννήθηκε ο Κεμάλ Ατατούρκ. Οι υλικές ζημιές ήταν περιορισμένες στις τζαμαρίες του κτιρίου, αλλά ο τουρκικός τύπος τις εμφάνισε τεράστιες. Επρόκειτο για τον ορισμό της προβοκάτσιας! 🔴Το μεσημέρι της 6ης Σεπτεμβρίου, δεκάδες χιλιάδες Τούρκοι μαζεύτηκαν στην πλατεία Ταξίμ, μετά από κάλεσμα της οργάνωσης «Η Κύπρος είναι Τουρκική» (Kibris Turktur). Θυμίζω, ότι ο αντιαποικιακός αγώνας της ΕΟΚΑ, είχε αρχίσει 5 μήνες νωρίτερα. 🔴Στις 5 το απόγευμα, το μαινόμενο πλήθος, οπλισμένο με κάθε λογής αντικείμενα που μπορούσαν να προκαλέσουν καταστροφές (ρόπαλα, φτυάρια, σφυριά, σιδερένιους λοστούς, μπιτόνια βενζίνης κ.τ.λ.), και κραυγάζοντας το σύνθημα «Θάνατος στους γκιαούρηδες», κατευθύνθηκε πρώτα στην συνοικία Πέραν, που είχε έντονο ελληνικό χαρακτήρα και πολλά ελληνικής ιδιοκτησίας καταστήματα. 🔴Μέσα σε λίγες ώρες, ο μαινόμενος όχλος μετέτρεψε το Πέραν και τις υπόλοιπες συνοικίες που κατοικούσαν Έλληνες, σε κρανίου τόπο. Οι δε τουρκικές αρχές, παρέμειναν απαθείς, όταν δεν διευκόλυναν τον όχλο στο εγκληματικό του έργο. Τρανή απόδειξη, ότι τα γεγονότα ήταν μεθοδευμένα από το βαθύ τουρκικό κράτος. Τα κακουργήματα του κατευθυνόμενου όχλου, κράτησαν μέχρι τις πρωινές ώρες της 7ης Σεπτεμβρίου, όταν επενέβη ο Στρατός, καθώς η κατάσταση είχε αρχίσει πλέον να γίνεται ανεξέλεγκτη. 🔴Οι νεκροί από την δράση των συμμοριτών, ήταν 16 Έλληνες κι ένας Αρμένιος, οι σοβαρά τραυματίες 32 Έλληνες, οι ελαφρύτερα τραυματίες εκατοντάδες, ενώ βιάστηκαν περίπου 60 νεαρές Ελληνίδες. Από την μανία του όχλου, καταστράφηκαν και λεηλατήθηκαν 4.348 εμπορικά καταστήματα, 110 ξενοδοχεία, 27 φαρμακεία, 23 σχολεία, 21 εργοστάσια, 73 εκκλησίες και περίπου χίλιες κατοικίες, όλα ελληνικής ιδιοκτησίας. 🔴Εκείνο που πρέπει να κρατήσουμε από το πογκρόμ των Ελλήνων της Πόλης, πέραν από το ό,τι ο Τούρκος φίλος δεν πιάνεται, είναι ο χρόνος που επελέγη. Στην Ελλάδα υπήρχε κενό εξουσίας, καθώς ο στρατάρχης Παπάγος ήταν βαρύτατα ασθενής, κλινήρης και ανήμπορος να ασκήσει ουσιαστικά τα καθήκοντά του ή να αντιδράσει στις όποιες εξελίξεις. Μάλιστα, λίγο αργότερα (στις 4 Οκτωβρίου 1955), έφυγε από την ζωή. 🔴Θα έλεγα πως η επιλογή του χρόνου ήταν συμπτωματική, αλλά σύμπτωση επαναλαμβανόμενη παύει να είναι σύμπτωση! Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι και η εισβολή στην Κύπρο, έγινε σε εποχή ανώμαλων πολιτικών εξελίξεων στην Ελλάδα. Αλλά και ότι η κρίση στα Ίμια, ξεκίνησε τα Χριστούγεννα του 1995, με την σκόπιμη προσάραξη του τουρκικού φορτηγού πλοίου Figen Akat σε αβαθή ύδατα κοντά στις βραχονησίδες, ενώ υπήρχε κενό εξουσίας στην Αθήνα, καθώς ο τότε πρωθυπουργός, Ανδρέας Παπανδρέου, νοσηλευόταν στο Ωνάσειο, από τις 20 Νοεμβρίου. 🔴Τα επισημαίνω όλα αυτά, καθώς τελευταία στην Ελλάδα προβάλλει απειλητικά το φάντασμα της ακυβερνησίας και θεωρείται πολύ πιθανή η διεξαγωγή διπλών εκλογών, για να υπάρξει σταθερή κυβέρνηση. Και δεν σας κρύβω, ότι φοβάμαι πολύ το μεγάλο διάστημα που στην ουσία θα υπάρχει κενό εξουσίας στην χώρα. 🔴Τα σχόλια, δικά σας!~ #Πόλη #Ελληνισμός #Ιστορία

Τα Σεπτεμβριανά του 1955 ήταν ένα τουρκικό πογκρόμ κατά των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης, με σοβαρές συνέπειες για την ελληνική κοινότητα, το οποίο εκδηλώθηκε τη νύχτα της 6ης/7ης Σεπτεμβρίου, με οργανωμένες επιθέσεις σε σπίτια, καταστήματα και ναούς. #Σεπτεμβριανά1955 #Κωνσταντινούπολη #ΕλληνικήΚοινότητα

Η καθημερινότητα στην πόλη έχει να κάνει σε μεγάλο βαθμό με τις αρμοδιότητες του Δήμου. Σε αυτό το πλαίσιο πέραν των τοποθετήσεων και των συζητήσεων που βλέπετε στο Δημοτικό Συμβούλιο, θέτω και ερωτήματα στις συνεδριάσεις λογοδοσίας. Κάθε δύο μήνες, με τον καινούργιο νόμο κάθε 4 μήνες, μπορούμε να ρωτήσουμε τη δημοτική αρχή τι έχει κάνει ως σήμερα για κάποιο θέμα. Θεωρώ ότι έχω προκαλέσει κάποιες ενέργειες με τα ερωτήματα που έχω θέσει και αφορούν τα εξής: 1. Σύσταση Τοπικών Συμβουλίων Πρόληψης Παραβατικότητας σε όλες τις Κοινότητες της Αθήνας. (σε 2 συνεδριάσεις). (Αρνήθηκαν να τα συστήσουν. Τα αποτελέσματα τα βλέπουμε). 2. Παραβίαση νομοθεσίας από ΚΥΕ και εμπορικά καταστήματα σε συγκεκριμένες γκετοποιημένες περιοχές και αλλοίωση της φυσιογνωμίας της πόλης. (Ελεγχοι και πρόστιμα) 3. Ερώτηση για τα «σπιτάκια ανακύκλωσης» και αίτημα απομάκρυνσης τους. (Εκεί είναι ακόμη) 4. Απομάκρυνση χαλασμένων και βανδαλισμένων τηλεφωνικών θαλάμων και ΚΑΦΑΟ. (Έφυγαν κάποια λίγα) 5. Κυκλοφορία και στάθμευση ηλεκτρικών πατινιών. (Έγινε κανονιστική) 6. Απόσυρση εγκαταλειμμένων αυτοκινήτων και μοτοσυκλετών (Κάτι έγινε και εδώ, αλλά εμφανίζονται συνεχώς καινούρια και η νομοθεσία πάσχει) 7. Ερωτήματα σχετικά με το «Θέατρο ΕΜΠΡΟΣ» (ήταν σε κατάληψη, ο δήμος το επέστρεψε και δεν το νοικιάζει πια) 8. Καθημερινές παραβιάσεις ωραρίου ΚΥΕ και εμπορικών και λειτουργία κατά τις Κυριακές και υποχρεωτικές αργίες (έγιναν έλεγχοι και μηνύσεις) 9. Υγειονομικός κίνδυνος γύρω από τα Σπιτάκια Ανακύκλωσης. (Όπως τα ξέρουμε, χάλια μαύρα) 10. Γκράφιτι στις γειτονιές της Αθήνας. (Καμία βελτίωση) 11. Παρεμπόριο σε δρόμους και λαϊκές της Αθήνας (έγιναν κάποιοι έλεγχοι, παρακολουθείται το θέμα) 12. Ερώτημα σχετικά με τη μέριμνα του Δήμου για τους άπορους, άστεγους, ανήμπορους ηλικιωμένους. (Δεν υπάρχει τίποτα) 13. Ερώτημα για τη διεξαγωγή ελέγχων της δημοτικής αστυνομίας σε ΚΥΕ στο 1ο και στο 6ο Διαμέρισμα (Εδώ κλαίμε. Πολλοί έλεγχοι αλλά δεν αρκούν, άθλια νομοθεσία, έλλειψη πολιτικής βούλησης) 14. Λογοδοσία για τις ανακατασκευές πεζοδρομίων στην Αθήνα ανά διαμέρισμα. (Ελάχιστες) Εάν θέλετε να προτείνετε κάποιο άλλο θέμα που θα μπορούσε να τεθεί, σχολιάστε ελεύθερα ή όσοι δεν μπορείτε να σχολιάσετε (δυστυχώς μόνο οι φίλοι μπορούν από τότε που έφτιαξα το προφίλ), στείλτε μου μήνυμα. #Αθήνα #Δημοτικό_Συμβούλιο #Λογοδοσία #Αθήνα #Δημοτικό_Συμβούλιο #ΤοπικήΔημοκρατία

Δημιουργικές επαγγελματικές κατηγορίες, όπως τα καταστήματα χόμπι και οι μουσικοί, αποδεικνύονται ανθεκτικές στην πρόοδο της τεχνητής νοημοσύνης, καταγράφοντας σημαντική αύξηση θέσεων εργασίας παρά τις ανησυχίες για την επίδραση του ΑΙ στην αγορά εργασίας. #ΤεχνητήΝοημοσύνη #Δημιουργικότητα #ΑγοράΕργασίας