Search

I will raise it again personally, at the European Council on Thursday and Friday: it is a simple, logical, and responsible proposal. "Europe must take into account that the crisis in Iran, the closure of the Strait of Hormuz, and the instability in the Red Sea are driving up the costs of energy, raw materials, and transportation, and, in particular, that they are fueling an inflation that is getting out of our control, but particularly affects households, production systems, and public finances. This specific issue has already been raised by the Minister of Finance, Giancarlo Giorgetti, at the recent Ecofin meeting. I will raise it again personally, at the European Council on Thursday and Friday: it is a simple, logical, and responsible proposal," concluded Giorgia Meloni. #Ενέργεια #ΕυρωπαϊκήΈνωση #Μελόνι (translated)

FLORENTIA narrated the stories of Ra and Tsukuyomi, linking them to mental health. She wrote that Isis had forced Ra to reveal his hidden name after being bitten by a snake she had made from mud and his saliva. She presented the name as the vulnerable point upon which his power depended. Regarding Tsukuyomi, she mentioned that he killed the goddess of food in a moment of anger and that his sister, Amaterasu, has since cut off all relations with him. FLORENTIA argued that the stories illustrate how pressure can undermine even those who seem resilient. She urged readers not to disregard the fatigue and difficulties of those around them and to support one another. In the postscript, she referred to the philosophy of Kintsugi and noted that it was the hand that should reach out to others. #ψυχικήυγεία #κοιτώνταςτονάλλον #ευαλωτότητα (translated)

Veron wrote that he was looking forward to the return of the championship and the derby between Panathinaikos and Olympiakos. He appreciated that the three-week break for the national teams likely benefited Olympiakos, as the players who stayed behind had time to work, while the team, as he said, viewed the match as an important opportunity for a competitive and communicative "return." Regarding Panathinaikos, he mentioned that the break may have affected their rhythm and streak, but that the retention of several key players might have had a positive effect. He added that the team seemed to be expecting a strong reaction from Olympiakos and wanted to play their own game, rather than adjust to the opponent. He acknowledged that this approach had risks but said that this is how teams gain identity. Finally, he noted that everyone at the club really wanted the win, but that it was important to consider the long-term impact of the result, and expressed his faith in "Nistoupism" and the team. #Πρωτάθλημα #Ντέρμπι #Ολυμπιακός (translated)

"Does anyone really believe in this country that a person could say 'yes' immediately upon hearing any proposal (not just the one currently in the news, but even the best proposal in the world for such an important and sensitive issue as Varosha? Could I or any negotiator be so amateurish? Wouldn't they at least say 'let us consider it?'" According to Tufan Erhiyurman, to answer these questions, one doesn't need to be the smartest or most educated person in the world; just a little thought, logic, and judgment are sufficient.) #Βαρώσι #Κυπριακό #Έρχιουρμαν (translated)

Jimmy Green argued that season ticket holders should also receive a 10% refund, not because of the failure to qualify for the Final Four, but because they had purchased their tickets at excessively high prices, which he claimed led to very expensive individual tickets as well. He suggested that individual ticket prices should not be increased and that they should be offered in packages with a 15-20% discount. Regarding season tickets, he mentioned that a 5-20% increase, depending on the section, would be reasonable, whereas increases of 20% to 40% would lead to uncontrollable prices. He called for an immediate solution. #paobc #παοκ #ποδόσφαιρο #εισιτήρια (translated)

Akis Gabriil criticized Samaras, writing that after the electoral defeat of 2015, he had not overcome the fact that he was judged by the people and the members of New Democracy. He argued that what he said in his current spots aligned with what "the formations around us" were saying, and he deemed the decision of the current leadership of New Democracy to expel him as entirely correct. #Σαμαράς #ΝΔ #πολιτική (translated)

Óðinn compared Sloukas's management with that of other players, writing that in the past Sloukas even played against Lianokladi, while "in the end he did not live." He mentioned that Moraitis and Toliopoulos were substituted after five seconds and only competed when Grant was visibly limited. He contrasted this by noting that another player received 10 assists from Moraitis and described the development as a return to reason, using profanity as well. #PAOBC #Μπάσκετ #Αθλητισμός #Λογική (translated)

Spyros Dapergolas wrote addressing S. Zacharos that "never" were there mistakes directed against the government. He described what he was saying as nonsense and argued that he should apologize for his excess zeal, not to the victims but to the government, because he had gone too far. #πολιτική #κυβέρνηση #λογική (translated)

Avgerinos Thanassis reported that President Putin appointed today a new ambassador of Russia to Greece, the 66-year-old Yuri Gorlats, who was the head of the Crisis and Emergency Situations Center of the Russian Foreign Ministry and had previously served at NATO headquarters and in European affairs. He wrote that the change of ambassador, after 12 years, might indicate that the Kremlin was taking into account the messages from the majority of Greek society and a significant part of the Greek elite. According to him, these groups wanted the fastest possible restoration of relations and rejected military escalation, which he associated with European bureaucracy. He also characterized as a clear and proven mistake the Greek government's choice to take the lead in the rupture of relations with Moscow. #Ρωσία #Ελλάδα #Διπλωματία (translated)

WELCOME OCTOBER! My suggestion for us this month: There are no authorities or ready-made caricatures of knowledge to copy. We are all fellow travelers on the same journey. This month, let us allow Dionysus to shake our certainties, to sweep us into the passion of pure creation and questioning. But at the same time, let each of us seek our own "holder"... this mental talisman of Odysseus, the inner anchor that allows us to open up to the greatest, unknown oceans of thought, while remaining whole, free, and masters of ourselves. Good morning to everyone! #Καλημέρα #ΚαλόΜήνα #Δημιουργία (translated)

With the safety of residents, with the safety of citizens, we cannot play around. Neither in Kypseli nor anywhere else. The logic of "let's go and see what happens" cannot be tolerated by anyone. Especially when safety and life are at stake. For the past seven months, there have been cracks and subsidence in 35 apartment buildings in the center of Athens, in Kypseli. The responsible minister himself has stated that he would not let his own families live here. There is inaction and there is no development that reassures these people. Therefore, what needs to be done immediately is: First, all technical data should be provided to the experts appointed by the residents. Second, there should be an immediate, certified evaluation process to determine whether the buildings are green, yellow, or red. For those that are yellow or red, residents must be given the opportunity to relocate to safe buildings immediately, at the state's expense. Restoration work must be carried out promptly. I repeat, we cannot play with issues of safety. I have seen houses with cracks and in load-bearing structures, that is, in columns and beams. I have seen doors that do not close. I have seen frames that have come loose. Those who are responsible for certifying and providing a valid opinion on whether the buildings are habitable are the qualified engineers of the Technical Chamber, who must respond urgently to the question of whether the buildings are green, yellow, or red - those that are green are fine, but for the yellow and red ones, we must ensure the safety of the residents immediately. #Ασφάλεια #Κυψέλη #Αθήνα (translated)

Ακόμη κι αν σαν παιδιά ξέραμε πως το καραβάκι μας θα βραχεί και θα πάψει κάποια στιγμή να πλέει, εμείς ονειρευόμασταν πως θα ταξιδεύει για πάντα και θα πάει σε μέρη μακρινά Γιατί τα όνειρα είναι πέρα από κάθε λογική Και αυτή είναι η μαγεία τους https://t.co/TpGxaucy03 https://t.co/hEdfpHIBcE #όνειρα #μαγεία #ταξίδι

Όχι μόνο ήξερε ο Θάνος Πλεύρης τον προφυλακισμένο για τον θάνατο του Μαζωνάκη Ηλία Θεοδωρόπουλο, αλλά τον ήξερε τόσο καλά που τον σύστηνε από το 2012, για μεγάλες μπίζνες στον χώρο της Υγείας, σύμφωνα με την καταγγελία- μαρτυρία του δικηγόρου Φώτη Λεπίδα. Ακούστε και φρίξτε: «Ήρθε στην Αθήνα (ο Πλεύρης) και μας εμφάνισε τον κ. Θεοδωρόπουλο. Έδωσε το μικρόφωνο το 2012 στον κ. Θεοδωρόπουλο με μεγάλη οικειότητα και το 2012 ο κ. Θεοδωρόπουλος ανέβηκε στο βήμα, όπου μας έλεγε χαριτωμένα πράγματα που ταίριαζαν με την εμφάνισή του, αλλά καμία σχέση με τη Νομική, καμία σχέση με την ιατρική. Μας πρότεινε ουσιαστικά να μπούμε στις συμβάσεις των νοσοκομείων, να γίνουμε πραγματογνώμονες και να βγάλουμε πολλά χρήματα, όπως έλεγε. Σηκώθηκα, διαφώνησα και είπα Κύριοι, εγώ με «κομπιναδόρικη» λογική, δηλαδή λογική της αρπαχτής στο δημόσιο σύστημα υγείας, δεν μπορώ να συμφωνήσω και σας χαιρετώ. Σας ενημερώνω δε ότι αν δω ότι έχετε προχωρήσει σε αυτό που με βάλατε και υπέγραψα, το σχέδιο καταστατικού. και προχωρήσετε σε ενέργειες, θα σας καταγγείλω και δεν θα αφήσω τίποτα όρθιο για να γίνει. Αποτέλεσμα: Κάποια στιγμή ο κ. Πλεύρης γίνεται ατυχώς υπουργός Υγείας και έρχεται στην Πάτρα, όπου με συναντάει στην 6η Υγειονομική Περιφέρεια. Εκεί του κοπήκανε τα πόδια και όχι μόνο του κοπήκανε τα πόδια, άρχισε να με πλησιάζει να μου προτείνει ότι πρέπει να βρω τον κύριο Ζαμάνη, έναν δικηγόρο για να συμφωνήσουμε σε κάποια θέματα να λύσουμε τις μεταξύ μας αντιδικίες. Εγώ πήγα στο Υπουργείο, πήγα στον κύριο Ζαμάνη, πήγα σε όλους, μου πήρανε στοιχεία, δεν κάνανε τίποτα. Κοροϊδεύανε τον κόσμο όπως συνεχίζουν και κοροϊδεύουν και τώρα. Δηλώνω κατηγορηματικά ότι ο κύριος Πλεύρης γνώριζε πολύ καλά τους δυο αυτούς γιατρούς - εγώ σας μιλάω για τον Θεοδωρόπουλο τουλάχιστον, που ξέρω πάρα πολύ καλά- από το 2012 και προφανώς από τα λόγια του φαινόταν ότι τον γνώριζε πολύ πριν το 2012!» #Υγεία #Δικαιοσύνη #ΔημόσιοΣύστημα

Χθες το Mega επιτέθηκε στον Άδωνι. Σήμερα τους απαντάμε. Το ίδιο κανάλι που για δύο χρόνια έπαιζε ως «αλήθεια» το ξυλόλιο, τα χαμένα βαγόνια, τις κάμερες που «εξαφανίστηκαν» και κάθε θεωρία που βόλευε για να χτυπήσει τον Μητσοτάκη. Το ίδιο κανάλι που έβγαζε μπροστά την Καρυστιανού, την πρότεινε για ΠτΔ, την στήριζε για πρωθυπουργό. Χρηστίδου: «Αν δεν δώσουμε ευκαιρία σε αυτόν τον άνθρωπο, σε ποιον θα δώσουμε;» Γιάμαλη, Λαζόπουλος, ολόκληρος ο μηχανισμός. Μετά ήρθε η κβαντική ιατρική. Τότε σώπαναν. Ή την πρόβαλαν. Σήμερα το ίδιο δίκτυο ( @MegaTvOfficial , @in_gr και τα υπόλοιπα του ομίλου) προσπαθεί να κάψει μια επένδυση longevity επειδή ο υπουργός Υγείας πήγε, την είδε και ανέβασε βίντεο. Βρήκαν «πλασμαφαίρεση». Η εταιρεία το διέψευσε κατηγορηματικά: τέτοιο μηχάνημα δεν είχαν ποτέ. Δεν πειράζει. Το αφήγημα πρέπει να βγει. Το βίντεο από το στούντιο τους μιλάει από μόνο του: τότε έψαχναν εύφλεκτα στο πίσω μέρος της δεύτερης μηχανής, μπιτόνια, αιθυλική αλκοόλη, νοθεία ποτών και καυσίμων στον Ασπρόπυργο. Ό,τι χρειαζόταν για να μείνει ανοιχτή η πληγή και να ρίξει κυβέρνηση. Δεν διαφέρουν από το Μακελειό. Ίδια λογική, πιο γυαλιστερό περιτύλιγμα. Ξυλόλιο χθες. Κβαντική γιατρός μετά. Ψεύτικη πλασμαφαίρεση σήμερα. Πάντα το ίδιο κόλπο: θεωρία ως μόνη αλήθεια, αντιπολίτευση με κάθε μέσο. Στηρίζουμε τον @AdonisGeorgiadi και κυρίως στηρίζουμε την αλήθεια. Πολεμάμε το ψέμα, την προπαγάνδα και την συκοφαντία. Δεν ξεχνάμε ποιος έπαιζε τα Τέμπη ως σήριαλ συνωμοσίας. #κβαντικο_mega #MegaTv #Αλήθεια #Στήριξη

Το Βρετανικό Μουσείο δηλώνει ότι παραμένει ανοιχτό σε συμφωνία για τα Γλυπτά του Παρθενώνα, παρά τις σφοδρές θέσεις του Κυριάκου Μητσοτάκη που επικρίνει τη λογική του δανεισμού και υποστηρίζει την αδιαπραγμάτευτη ελληνική κυριότητα. #ΓλυπτάΠαρθενώνα #ΒρετανικόΜουσείο #ΠολιτιστικήΣυνεργασία

Η κυβέρνηση της Τζόρτζια Μελόνι στην Ιταλία εισάγει απαγόρευση της μπούρκας και του νικάμπ στη δημόσια εκπαίδευση, συνοδευόμενη από όριο 30% στο ποσοστό αλλοδαπών μαθητών ανά τάξη, απορρίπτοντας τη λογική του διαχωρισμού Κράτους και Εκκλησίας που ισχύει στη Γαλλία. #Μελόνι #ΑπαγόρευσηΜπούρκας #ΔημόσιαΕκπαίδευση

"Πολλοί από τους εγχώριους Μουσουλμάνους του Μοριά, που δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από την Ελληνική, έβγαιναν τη νύχτα από τα τείχη ικετεύοντας για τη ζωή τους. Φώναζαν στους Έλληνες στρατιώτες στη μητρική τους γλώσσα, θυμίζοντάς τους παλιές φιλίες, εμπορικές σχέσεις και κοινή καταγωγή. Κρατούσαν μάλιστα αυτοσχέδιους σταυρούς και ζητούσαν να βαπτιστούν αμέσως. Όμως, η οργή των επαναστατών ήταν τέτοια που θεώρησε αυτές τις εκδηλώσεις ως ύστερη υποκρισία για τη σωτηρία της ζωής τους, καθώς οι ίδιοι άνθρωποι λίγους μήνες πριν πρωτοστατούσαν στις λεηλασίες των χριστιανικών χωριών..." Αυτά μας λέει, μεταξύ άλλων, ο Maxime Raybaud, Γάλλος στρατιωτικός και αυτόπτης μάρτυρας στην πολιορκία της Τριπολιτσάς. Στα απομνημονεύματά του (Mémoires sur la Grèce), περιγράφει συγκλονιστικά πώς η κοινή ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ως σανίδα σωτηρίας, αλλά και γιατί απέτυχε. "Δηλαδή", με ρώτησε κάποια στιγμή κάποιος, "σφάξαμε το ίδιο μας το αίμα;" Αν θέλω να λέω ότι υπηρετώ την αλήθεια, η απάντηση είναι "ναι"! Κάθε όμως ενέργεια της Επανάστασης του 1821, κρύβει μέσα της συγκλονιστικά και "αποσιωπημένα" κεφάλαια, τόσο από την ιστοριογραφία όσο, φυσικά, και από τη συστηματική προπαγάνδα των γειτόνων. Θα ξεκινήσουμε από το παραμύθι της πληθυσμιακής κατανονής και των 30 και 40 χιλιάδων νεκρών που διαβάζουμε. Να προσθέσω και το "Τούρκων" νεκρών που φυσικά αποτελεί ακόμη ένα φανταστικό κατασκεύασμα. Όταν λέμε Μουσουλμάνοι στην Τριπολιτσά του 1821, πρέπει να γνωρίζουμε ότιδεν επρόκειτο για ένα ομοιογενές εθνοτικό σύνολο από την Ανατολία. Ο πληθυσμός της, τις ημέρες της άλωσης (23 Σεπτεμβρίου 1821), είχε υπερδιπλασιαστεί τεχνητά. Η πόλη υπό κανονικές συνθήκες είχε περίπου 15.000–20.000 κατοίκους, αλλά λόγω της προέλασης των επαναστατών, είχαν καταφύγει εκεί Μουσουλμάνοι και Εβραίοι από ολόκληρο τον Μοριά (από τα Καλάβρυτα, την Καρύταινα, το Λεοντάρι κ.λπ.). Την ημέρα της άλωσης, ο πληθυσμός εντός των τειχών υπολογίζεται τεκμηριωμένα μεταξύ 30.000 και 35.000 ανθρώπων. Από αυτούς, οι ένοπλοι (δηλαδή ας το αποκαλέσουμε ο στρατός) ήταν περίπου 10.000 με 12.000. Το μεγαλύτερο ποσοστό των Μουσουλμάνων της πόλης (αλλά και του Μοριά), ~55% - 60%, ήταν ντόπιοι, εξισλαμισμένοι πληθυσμοί ελληνικής καταγωγής (Μοραίτες Μουσουλμάνοι). Οι άνθρωποι αυτοί μιλούσαν ελληνικά ως μητρική γλώσσα (πολλοί δεν ήξεραν καν τουρκικά!).Είχαν κοινά πολιτισμικά στοιχεία, ακόμη και κοινά επώνυμα ή συγγενικούς δεσμούς με τους Χριστιανούς της υπαίθρου. Ήταν κυρίως αγρότες, γαιοκτήμονες, αστοί και διοικητικοί υπάλληλοι που είχαν αλλάξει πίστη τους προηγούμενους αιώνες για λόγους φορολογικών και κοινωνικών προνομίων. Ενα άλλο πληθυσμιακό κομμάτι αποτελούσαν οι λεγόμενοι Τουρκαλβανοί, ~10%. Ήταν, θα λέγαμε, η στρατιωτική "σπονδυλική στήλη" της άμυνας της πόλης. Είχαν έρθει ως ενισχύσεις (περίπου 2.500-3.500 άνδρες) υπό την αρχηγία του Ελμάς μπέη, σταλμένοι από τον Χουρσίτ πασά. Ήταν έμπειροι πολεμιστές, Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Και είχαμε και τους Οθωμανούς Αξιωματούχους, ~15% - 20%, δηλαδή την άρχουσα τάξη της πόλης (διοικητές, δικαστές/καδήδες, στρατιωτικοί ανώτεροι αξιωματικοί). Αυτοί προέρχονταν από την Κωνσταντινούπολη ή την Ανατολία. Ήταν η μειοψηφία του πληθυσμού, αλλά κατείχαν όλη την πολιτική εξουσία και τον πλούτο της πόλης. Μαζί τους βρίσκονταν και οι οικογένειές τους (χαρέμια, υπηρέτες). Σε αυτούς τώρα πρέπει να προσθέσουμε περίπου 1000-2000 Εβραίους που ήταν κυρίως έμποροι Σεφαραδίτες και κάποιους Χριστιανούς, ~5%, ελάχιστοι (οι περισσότεροι εκδιώχθηκαν λόγω λιμού) που μιλούσαν ελληνικά. Το 1821 δεν ξεκίνησε ως ένας τυπικός πόλεμος μεταξύ δύο σύγχρονων κρατών με διεθνείς κανόνες. Όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ίσχυε το σύστημα των μιλλέτ. Δεν υπήρχε διαχωρισμός με βάση το DNA ή τη γλώσσα, αλλά με βάση την πίστη. Ο Μουσουλμάνος ήταν "Τούρκος" (έτσι τον αποκαλούσαν οι επαναστάτες) και ο Χριστιανός ήταν "Ρωμιός/Έλληνας". Όταν ξέσπασε η Επανάσταση την άνοιξη του 1821, οι Μουσουλμάνοι της υπαίθρου κατέφυγαν στα κάστρα. Κατά την υποχώρησή τους, αλλά και μέσω των εξόδων που έκαναν από την Τριπολιτσά (όπως στην πρώτη μάχη της Τριπολιτσάς), έκαψαν χριστιανικά χωριά, λεηλάτησαν περιουσίες και προχώρησαν σε σφαγές αμάχων για να τρομοκρατήσουν τους επαναστάτες. Αν και η βάση, επαναλαμβάνω, ήταν ελληνοφωνούντες αγρότες, η ηγεσία τους (οι αγάδες δηλαδή και οι μπέηδες του Μοριά) ήταν αυτοί που διέταζαν και συμμετείχαν ενεργά στην καταπίεση και στις εκτελέσεις Χριστιανών. Στα μάτια των εξεγερμένων, η διάκριση μεταξύ "απλού πιστού" και "καταπιεστή" είχε χαθεί μέσα στο αίμα των πρώτων μηνών. Και εδώ εύλογα θα με ρωτήσετε...γιατί δόθηκε "μπέσα" στη φρουρά του Ελμάς Μπέη (τους Τουρκαλβανούς δηλαδή) και δεν δόθηκε η ευκαιρία επιστροφής στο "αίμα μας"; Η συμφωνία του Κολοκοτρώνη με τους ένοπλους Τουρκαλβανους δεν έγινε από ανθρωπισμό, αλλά από καθαρή στρατιωτική στρατηγική. Ήθελε να διάσπασει την άμυνα. Αυτή η "ομάδα" ήταν η πιο σκληροτράχηλη και καλά εκπαιδευμένη στρατιωτική δύναμη μέσα στο κάστρο. Ο Κολοκοτρώνης γνώριζε ότι αν αυτοί πολεμούσαν "μέχρι θανάτου", οι απώλειες των Ελλήνων θα ήταν τεράστιες και η άλωση θα καθυστερούσε. Αφαιρώντας τους, λοιπόν, από την εξίσωση, η άμυνα της πόλης κατέρρευσε εκ των έσω. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί δεν είχαν συναισθηματικό ή ιδιοκτησιακό δεσμό με τον Μοριά. Ήταν μισθοφόροι και το μόνο που ήθελαν ήταν να επιστρέψουν ζωντανοί στον τόπο τους με τα όπλα τους. Τώρα το γιατί δεν ζητήσαμε από το αίμα μας να αλλάξουν πίστη, πρέπει να το αναζητήσουμε στην ψυχολογία του ίδιου του 1821. Οι Έλληνες θυμούνταν καλά ότι μισό αιώνα πριν, κατά τα Ορλοφικά, πολλοί ντόπιοι Μουσουλμάνοι είχαν πρωτοστατήσει στις άγριες σφαγές των Χριστιανών. Η καχυποψία ήταν απόλυτη. Η άλωση της Τριπολιτσάς δεν ήταν μια οργανωμένη παράδοση κράτους, αλλά μια άτακτη εισβολή χιλιάδων οργισμένων και πεινασμένων επαναστατών που ζητούσαν εκδίκηση για 400 χρόνια σκλαβιάς. Όταν έσπασε η πύλη, δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία ιογενής να κάνει "διαλογή" ή να προσφέρει θρησκευτική μεταστροφή. Με άλλα λόγια, για τον επαναστάτη του 1821, το "αίμα" (αν το θέλετε η βιολογική καταγωγή) δεν σήμαινε τίποτα αν ο άλλος φορούσε σαρίκι και προσκυνούσε τον Αλλάχ. Η ταυτότητα ήταν θρησκευτική: "Για του Χριστού την Πίστη την Αγία". Ο ελληνόοφωνος Μουσουλμάνος θεωρούνταν "Τούρκος" και, ως εκ τούτου, εχθρός! Η αλήθεια όμως είναι ότι πριν από την τελική έφοδο, εκατοντάδες άμαχοι Μουσουλμάνοι έβγαιναν κρυφά τη νύχτα από τα τείχη και πήγαιναν στα ελληνικά ταμπούρια. Αναζητούσαν συγκεκριμένους Έλληνες οπλαρχηγούς ή προεστούς με τους οποίους είχαν εμπορικές σχέσεις ή κουμπαριές πριν από τον πόλεμο. Σε άπταιστα ελληνικά (τη μόνη γλώσσα που ήξεραν) φώναζαν στους επαναστάτες: "Είμαστε αδέλφια σας, είμαστε Μοραΐτες, δεν είμαστε Τούρκοι από την Ανατολή". Σε κάποιες πρώιμες φάσεις, ορισμένοι οπλαρχηγοί (όπως ο Γιατράκος ή ο Πετρόμπεης) τους δέχονταν και τους κρατούσαν ως αιχμαλώτους για λύτρα. Όμως, τις τελευταίες ημέρες, ο όγκος των πεινασμένων που έβγαινε ήταν τόσο μεγάλος, που οι Έλληνες στρατιώτες, φοβούμενοι ότι θα ξεμείνουν οι ίδιοι από τρόφιμα, άρχισαν να τους εκτελούν έξω από τα τείχη. Ο Γάλλος φιλέλληνας Maxime Raybaud (που σας έδωσα απόσπασμα στην αρχή) και ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων αναφέρουν ότι ολόκληρες μουσουλμανικές οικογένειες έπεφταν στα γόνατα μπροστά στους Έλληνες, κρατώντας αυτοσχέδιους ξύλινους σταυρούς, και ικέτευαν να βαπτιστούν Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μέσα στο αμόκ της μάχης, οι επαναστάτες θεώρησαν αυτές τις μεταστροφές "υποκριτικές", προκειμένου να σώσουν τη ζωή τους και δεν τις δέχτηκαν. Υπήρξαν όμως εξαιρέσεις για γυναίκες και παιδιά. Πολλές Μουσουλμάνες που μιλούσαν ελληνικά ενσωματώθηκαν τελικά σε ελληνικές οικογένειες, βαπτίστηκαν και παντρεύτηκαν Έλληνες αγωνιστές μετά το τέλος του πολέμου. Να σημειωθεί όμως ότι αν και βιολογικά γηγενείς, οι Μοραΐτες Μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την ψυχολογία της άρχουσας τάξης. Όταν το 1770 ή το 1821 χρειάστηκε να υπερασπιστούν τα προνόμιά τους, συμπεριφέρθηκαν με την ίδια σκληρότητα όπως οι Οθωμανοί της Κωνσταντινούπολης. Ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη αναφέρει ότι οι ντόπιοι αγάδες της Τριπολιτσάς ήταν οι πιο σκληροί διώκτες των Χριστιανών της Αρκαδίας. Οι Έλληνες θυμούνταν ποιος τους είχε κλέψει τη γη, ποιος είχε φυλακίσει τα παιδιά τους και ποιος είχε κάψει τα χωριά τους λίγους μήνες πριν... Όταν λοιπόν οι Μουσουλμάνοι θυμήθηκαν την "ελληνικότητά" τους λόγω της επικείμενης σφαγής, για τους επαναστάτες ήταν πλέον πολύ αργά. Το θρησκευτικό μίσος και η δίψα για εκδίκηση είχαν τυφλώσει κάθε λογική κοινής καταγωγής! "Οι πλείστοι των εν Τριπόλει οικούντων Οθωμανών ήσαν αυτόχθονες Πελοποννήσιοι, ων οι πρόγονοι είχον εξισλαμισθεί. Ούτοι ελάλουν την ελληνικήν γλώσσαν ως μητρικήν και ελάχιστα εγίγνωσκον την τουρκικήν. Εντούτοις, η συμμετοχή των εις τας καταπιέσεις και τα πρόσφατα έκτροπα κατά των Χριστιανών, καθιστούσε την ελληνικότητά των ανίσχυρον προ του θρησκευτικού μίσους" (Ιωάννης Φιλήμων, στο έργο του Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως). ------------------------ Οι σύγχρονες ιστορικές μελέτες υπολογίζουν ότι οι νεκροί κατά την άλωση της Τριπολιτσάς κυμαίνονται μεταξύ 10.000 και 15.000 ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τον λιμό και τις ασθένειες κατά τους τελευταίους μήνες της πολιορκίας.Ο αριθμός των 30.000 ή 32.000 νεκρών που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές της εποχής (όπως στα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη) θεωρείται από τους σύγχρονους ιστορικούς στατιστικά διογκωμένος. Η διόγκωση αυτή εξυπηρετούσε την ψυχολογία του πολέμου. Οι επαναστάτες ήθελαν να υπερτονίσουν το μέγεθος της επιτυχίας τους απέναντι στο ισχυρότερο οχυρό του Μοριά, ενώ η οθωμανική πλευρά ήθελε να μεγεθύνει το μέγεθος της δικής της καταστροφής! Καλημέρα σε όλους! Υ.Γ. Θα το ανεβάσω και σε αγγλικά. Μόλις βρω λίγο χρόνο! #Επανάσταση1821 #ΕλληνικήΙστορία #Μοριάς