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En Colombie, des groupes armés recrutent des mineurs via les réseaux sociaux, exploitant des algorithmes qui favorisent la diffusion de contenus glorifiant ces milices, et depuis 2021, environ 1 500 enfants ont été enrôlés, avec une concentration alarmante parmi les communautés indigènes et des jeunes âgés de 10 à 14 ans. #Colombie #RecrutementEnfants #DroitsHumains

Un chef autochtone, Julio Rodriguez, enlevé par des guérilleros colombiens à la frontière du Venezuela, a été retrouvé mort, ce qui soulève des préoccupations sur la violence envers les peuples indigènes et appelle à une enquête rapide et à des mesures de protection pour ces communautés. #Autochtones #Colombie #DroitsDeLHomme

La présidente du Mexique, Claudia Sheinbaum, propose de renommer le col de montagne Paso de Cortés, en hommage aux peuples indigènes, afin de réaffirmer leur histoire pré-coloniale et de contester l'héritage de la conquête espagnole, une initiative qui coïncide avec la Journée internationale des peuples autochtones et s'inscrit dans un contexte de tensions diplomatiques persistantes entre le Mexique et l'Espagne. #Mexique #PeuplesIndigènes #ConquêteEspagnole

Durant toute la compétition la souffrance des noirs et des palestiniens a été utilisé pour gagner des débats, Et à la fin, ils ont fini par supporter le pays qui a créé Israël, et le pays qui est l’un des grands acteurs de la traite négrière et qui a massacré des milliers d’indigènes en Amérique #JusticeSociale #Solidarité #DroitsHumains

Bouteldja (@HB__officiel) ne connaît rien à l'histoire de l'Algérie, en dépit de son statut « d'indigène ». Le décret Crémieux de 1870 ne donne pas la « nationalité française » aux Juifs d'Algérie. Les indigènes juifs - et musulmans - étaient déjà des ressortissants français en vertu du sénatus-consulte du 1865. Ce que le décret Crémieux offre, c'est la citoyenneté et non la nationalité. Dans l'Empire colonial, la nationalité et la citoyenneté n'étaient pas nécessairement confondus. Un national pouvait accéder à certains emplois civils et administratifs, mais ne jouissait pas de tous les droits politiques (et n'était pas soumis à toutes les obligations) inhérents à la citoyenneté (comme le vote ou la conscription). Loin d'avoir été des spectateurs à la remorque des Français, les Juifs d'Algérie ont été pro-actifs pour accéder à cette nationalité. En 1860, une pétition adressée à Napoléon III recueille 10 000 signatures en ce sens. « Les soussignés, israélites indigènes de l’Algérie, supplient votre Majesté de les déclarer Français. Inspiré avant tout par nos sentiments de reconnaissance et d’amour pour la France qui nous a délivrés d’une tyrannie oppressive et barbare au-delà de toute expression ; dicté aussi par le changement que la conquête a apporté dans notre état intellectuel comme dans nos mœurs, ce vœu rencontre de vives sympathies parmi l’élite des Français fixés en Algérie » Devant l'inaction du gouvernement, les dirigeants communautaires juifs d'Algérie récidivent 5 ans plus tard : « Les soussignés ont l’honneur de vous exposer que, la nouvelle de votre retour en Algérie ayant ravivé les espérances de toute la population, les israélites en particulier ont pensé qu’ils devaient saisir avec empressement une occasion si favorable de réitérer, auprès de Votre Majesté, le vœu si constamment exprimé d’être élevés à la dignité de citoyens français » C'est alors qu'est mis en place le sénatus-consulte de 1865 qui reconnaît la qualité de Français aux Juifs et aux musulmans, sans leur accorder la citoyenneté. Toutefois, ces derniers peuvent y postuler, à condition de renoncer à leur statut personnel, c'est-à-dire aux dispositions de la loi mosaïque et coranique en matière de mariage, de divorce, de polygamie incompatibles avec le droit français. Mais les dispositions du sénatus-consulte donnant accès à la citoyenneté rencontrèrent peu de succès. Peu de Juifs et de musulmans demandèrent cette citoyenneté, se contentant de jouir des avantages de la nationalité française, sans les inconvénients de la citoyenneté. C'est pour cette raison que Crémieux proposa de mettre les Juifs d'Algérie devant le fait accompli « Ne leur dites pas : soyez français si vous le voulez, car volontairement ils n’abandonneront pas la Loi de Dieu ». Le pari de Crémieux est que les Juifs d'Algérie se conformeront au code civil quand ses prescriptions seront obligatoires. De fait, les Juifs se sont montrés plus réceptifs que les musulmans aux idées françaises, et ceci dès 1830. Ils n'ont pas attendu le décret Crémieux pour fréquenter l'école française. « Leurs enfants fréquentent nos écoles, parlent notre langue, prennent notre costume : sans perdre leur esprit de caste, ils deviennent clercs d’avoués, notaires, employés d’administrations ; ils sont déjà initiés à notre législation », observe en 1841 le baron Jean-Jacques Baude. À la fin des années 1850, le nombre d’élèves juifs scolarisés à Alger est de 1 700 ; 80 d’entre eux étudient dans le lycée de la ville, en 1854, alors que le nombre d’élèves musulmans n’y dépasse pas 1246. De leur côté, les musulmans n'ont jamais manifesté le même attrait pour la citoyenneté française. « Notre plus cher désir, la chose à laquelle nous tenons le plus, c’est de conserver notre loi, la charia », lisons-nous dans une pétition adressée par 1700 notables musulmans du Constantinois. « La nation algérienne et musulmane n’est pas la France. Elle ne saurait pas comment être française. Elle ne souhaite pas devenir française. Elle ne pourrait devenir la France, même si elle le voulait », proclame l'ouléma Ben Badis. Dans ces conditions, les différences de statut entre les juifs et les musulmans d'Algérie ne relevaient pas d'un complot colonial. Elles reflétaient trivialement le fossé entre l'attitude des Juifs et celle des musulmans à l'égard du modèle civique français. On recense d'ailleurs beaucoup de fonctionnaires qui manifestaient une certaine réticence à accorder aux Juifs les mêmes droits que les Français, de peur de blesser l'orgueil de leurs anciens maîtres musulmans, qui n'ont jamais supporté l'ascension sociale de l'ancien dhimmi. Mais ne comptez pas sur Bouteldja pour disserter sur l'héritage colonial islamique et ses conséquences pour les sociétés qui sont passées sous le joug abrutissant des musulmans. #Algérie #Histoire #Colonialisme

Le documentaire Nuestra tierra de Lucrecia Martel met en lumière la lutte des communautés indigènes des Chuchagasta en Argentine pour récupérer leurs terres suite à l'assassinat de leur leader par un propriétaire terrien, tout en explorant les conséquences néocoloniales et l’invisibilisation de ces peuples au fil des générations. #NuestraTierra #LucreciaMartel #PeuplesAutochtones

Le corridor interocéanique de Tehuantepec, projet mexicain controversé visant à concurrencer le canal de Panama, est critiqué pour son impact négatif sur les droits des populations indigènes et l'environnement, avec une augmentation de la violence et des atteintes aux ressources locales. #Tehuantepec #Indigènes #CanalDePanama

L’amour de la terre, c’est précisément ce qui oppose les indigènes des colonisateurs, les premiers cherchent à la préserver, les seconds à se l’approprier. L’histoire d’Israël n’est qu’une histoire de colonisation, de destruction orchestrée des humains et du vivant. https://t.co/VXYeoVyks3 #Colonisation #Indigènes #Préservation #IL #PS

Une mobilisation exceptionnelle est en cours en Bolivie ! De tout le pays, les Boliviens ont marché dans d'immenses cortèges en direction de la capitale : mineurs, indigènes, ouvriers, paysans, unis pour leur dignité. Un objectif : chasser le président d'extrême droite Rodrigo https://t.co/7jJZnosJye #Bolivie #Mobilisation #Dignité #BO

Le peuple bolivien est mobilisé dans tout le pays contre la vie chère et la politique raciste du président d’extrême-droite, Rodrigo Paz. Sa démission est désormais réclamée. Salut à la mobilisation des citadins d’El Alto, haut lieu des luttes populaires et indigènes en Bolivie. #Bolivie #PazDémission #MobilisationPopulaire #BO