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More than ten African countries have signed the Convention on the Disarmament of Child Soldiers, but ratification is necessary for the document to become binding, as the process of reintegrating minors into the social fabric requires time and commitment. #DisarmoBambini #Africa #InfanziaNegata (translated)

Soumaila Diawara reported that Mario Balotelli had addressed politicians around the world with a reflection on the exploitation of African wealth, asking whether this had contributed to mass migration from the continent. Balotelli had described Africa as rich in resources and questioned the reasons for wars, diseases, ignorance, and poverty. He had argued that the answer was well-known but often silent and had associated the slogan "Italy to Italians" with the idea that Africa should belong to Africans. #Africa #Politica #Migrazione (translated)

Nigeria – how pro-Russian influence networks sell military rule as the answer When Nigerians took to the streets in August 2024 to protest soaring living costs and frustration with government, some demonstrations acquired an unexpected symbol: the Russian flag. In Kano, Kaduna and other northern cities, protesters were filmed carrying Russian colours and calling for Moscow’s intervention. Some demanded a military takeover. What initially looked like an unusual expression of anger has since become part of a much larger picture. A September 2026 assessment by the Africa Center for Strategic Studies describes Nigeria as a major target of overlapping foreign information operations, with Russia the most active external actor in its information space. The report does not identify a single centrally controlled campaign. Instead, it maps an ecosystem in which genuine dissatisfaction over insecurity, corruption and living standards is repeatedly redirected towards a broader proposition: democratic government has failed, while the military-led regimes of the Sahel offer a more effective alternative. Turning a real protest into a pro-Russian message The clearest example emerged during the 2024 #EndBadGovernance protests. Nigerian investigative reporting found that a Kano-based TikTok influencer with more than 100,000 followers had been paid through a Telegram channel associated with African Initiative, a Moscow-based media operation linked by researchers to Russian influence activity in Africa. The influencer said the channel supplied photographs, videos and talking points for redistribution on TikTok and Instagram. Among the messages provided were phrases such as “Putin please come and save Nigeria” and “The army is the answer for Nigeria”. Influencers were encouraged to use Hausa-language hashtags including #Zangazanga – “protest” – alongside references to Putin and Russia. Investigators identified 38 accounts circulating similar pro-Russian and pro-military narratives during the demonstrations. Russian flags subsequently appeared among protesters in several northern cities. This does not mean the protests themselves were created by Russia. They were driven by genuine economic and political grievances, and Nigerian protesters gave different reasons for carrying Russian flags. The important feature of the influence activity was precisely that it did not need to manufacture the original anger. It could attach a geopolitical message to an existing domestic crisis. From frustration to the idea of military government The narrative fits a wider pattern seen across West Africa. Russia has developed close relations with the military governments of Mali, Burkina Faso and Niger, while pro-Russian media ecosystems routinely portray those states as examples of sovereignty, stability and resistance to Western influence. Nigeria, by contrast, has remained under constitutional civilian government since 1999. Africa Center researchers say information networks targeting Nigerians increasingly contrast these two models. Recurring messages depict elections as wasteful or predetermined, civilian institutions as incapable of protecting citizens and military governments as more decisive on security and development. Some content portrays the Sahelian juntas as delivering better roads, lower prices and stronger security even where available evidence points to continuing or worsening instability. Language is central to the strategy. Hausa is spoken across northern Nigeria and neighbouring Niger, allowing political narratives to travel across borders that are far less important online than they are on maps. HumAngle documented efforts involving Nigerien state-linked actors to cultivate Hausa-speaking journalists and distribute material favourable to Niger’s junta and hostile to France and Western influence. The Russian and Sahelian-junta information ecosystems are not identical, but their narratives frequently reinforce one another. Fake journalists inside real Nigerian media The campaign environment extends beyond social media. A 2026 investigation by Graphika and Code for Africa identified 44 ghost reporters and fake experts whose identities were used to place Russia-aligned narratives in African media. Thirty-eight were assessed with high confidence to be fabricated. Their articles or quotations appeared across 138 websites and were amplified by at least 113 Facebook accounts and Pages. Nigeria was one of the most heavily targeted countries. According to the Africa Center’s analysis of the research, Daily Post Nigeria carried 39 articles involving 14 identified ghost authors. Once published by a genuine Nigerian outlet, such material could then be cited by other websites, social-media accounts or even Russian official channels as though it had originated independently in Africa. This is information laundering rather than simple propaganda: the most valuable asset being borrowed is the credibility of the local newsroom. Generative AI added another layer. OpenAI and Meta separately disrupted a Russia-origin network that produced Africa-focused political content and operated Facebook Pages posing as local media organisations. One fabricated commentator, “Dr Manuel Godsin”, was presented as a European-trained geopolitical expert although investigators found no evidence supporting his academic biography. ChatGPT had been used to generate articles under the persona’s name, while Meta removed 37 Facebook accounts and 29 Pages connected to the broader network. Different networks, similar strategic direction It would be misleading to merge all these activities into a single Russian command structure. The African Initiative-linked influencer campaign, the ghost-reporter network and the AI-enabled operation disrupted by OpenAI and Meta were uncovered separately and used different infrastructure. Public evidence does not demonstrate that every actor reported to the same organisation. What connects them is a recurring set of themes and methods: portraying Western partnerships as exploitative, presenting Russia as an alternative security partner, amplifying failures of civilian government, and giving military-led rule greater legitimacy. Investigative reporting on leaked Russian documents has meanwhile described a much wider influence apparatus operating across Africa, involving political consultants, paid journalists, influencers and locally tailored campaigns intended to reduce Western influence and expand Moscow’s position. The underlying technique is less about inventing dissatisfaction than redirecting it. Nigeria faces real security threats, economic pressure and public frustration. Influence operators do not need to persuade Nigerians that those problems exist. They need only influence the explanation for why they exist – and which political model appears to offer the answer. That is what makes the Nigerian case significant. The most effective propaganda does not necessarily introduce a completely false reality. It takes a real crisis and changes where the audience is encouraged to look for the solution. Sources Africa Center for Strategic Studies — The Raging Information Battle in Nigeria https://africacenter.org/spotlight/the-raging-information-battle-in-nigeria/ Graphika — Umbrae Ex Machina https://www.graphika.com/reports/umbrae-ex-machina OpenAI — Operation “No Bell” https://openai.com/index/disrupting-malicious-uses-of-ai-no-bell/ TheCable — Ghost reporters in African media https://www.thecable.ng/ghost-reporters-how-fabricated-african-voices-carried-pro-russia-narratives/ HumAngle — Nigeria Is Facing an Information War in Its Own Language https://www.humanglemedia.com/nigeria-is-facing-an-information-war-in-its-own-language DAIDAC / CJID — Russian influence during #EndBadGovernance https://daidac.thecjid.org/how-telegram-tiktok-aided-russian-disinformation-that-led-to-incarceration-of-nigerian-minors/ FactCheckHub — How Nigeria’s hunger protest took a radical turn https://factcheckhub.com/from-economic-protests-to-coup-agitation-how-nigerias-hunger-march-took-a-radical-turn/ News24 — Fake Kremlin-linked analyst planted stories in African media https://www.news24.com/southafrica/news/ai-expert-exposed-fake-kremlin-linked-analyst-planted-stories-in-african-media-20260318-0560 Vanguard — AI ‘expert’ exposed https://www.vanguardngr.com/2026/03/ai-expert-exposed-fake-kremlin-linked-analyst-planted-stories-in-african-media/ Africa Confidential — How Moscow wages social media war https://www.africa-confidential.com/article/id/15961/how-moscow-wages-social-media-war Keywords #DISINFORMED #Episode15 #Nigeria #Russia #RussianInfluence #RussianDisinformation #Africa #WestAfrica #Disinformation #InformationWarfare #InfluenceOperations #ForeignInterference #FIMI #Propaganda #MilitaryRule #MilitaryGovernment #Democracy #PoliticalManipulation #NarrativeManipulation #AfricanInitiative #EndBadGovernance #Hausa #LocalInfluencers #GhostReporters #FakeExperts #ArtificialIntelligence #AI #AIPersonas #SyntheticMedia #AIPropaganda #Astroturfing #SocialMediaManipulation #Telegram #TikTok #DigitalInfluence #SourceLaundering #NarrativeLaundering #MediaManipulation #Sahel #Geopolitics #OSINT #WRLD

Questa è la VERA svolta contro la crisi migratoria dall’Africa. Se tutti i Paesi africani si liberassero dei coloni europei e occidentali che da anni si appropriano delle loro risorse minerarie, sfruttando il lavoro nero e minorile e lasciando loro le briciole, la loro condizione #CrisiMigratoria #Sfruttamento #LibertàAfrica #AF #EU

Romanii sunt asa de rasisti ca atunci cand vin japonezi, chinezi si coreeni in Romania, toata lumea i-ar primi chiar si in casele lor. Dar cand vin pajetii si africanii, toti sunt scarbiti. Oare de ce se intampla asta? 100% e vina romanilor si nu a "oamenilor" aia. #răutate #discriminare #prejudecăți

The Psychologist – The British Psychological Society – Quando i Muri Diventano Benessere SOURCE: https://www.linkedin.com/pulse/psychologist-british-psychological-society-when-sardella-ph-d--jl9df/ Dr Luciano Magaldi Sardella e il Professor Matteo Mantuano parlano di come lo "Stramurales International Street Art Festival" e l'arte di strada partecipativa transforma la salute mentale urbana. Link: https://www.bps.org.uk/psychologist/when-walls-become-wellness The Psychologist, The British Psychological Society by esteemed Dr. Joe Sutton, Head of Science Communication at BPS. Contenuto dell’articolo In un torrido pomeriggio del giugno 2018, ci trovavamo nella piazza centrale di Stornara, una piccola città agricola della Puglia, nel Sud Italia, ad assistere a qualcosa di straordinario. L'artista locale Lino Lombardi stava facilitando un acceso dibattito tra i residenti su quali progetti murali avrebbero dovuto ornare i muri fatiscenti della loro città. Ciò che ci colpì non fu l'arte in sé, bensì la trasformazione che vedemmo negli occhi di persone che, solo pochi mesi prima, avevano descritto la loro città natale come un luogo da cui fuggire. Erano individui che reclamavano la propria narrazione, votavano sul proprio futuro, dipingendo letteralmente sopra decenni di declino. Siamo psicologi ambientali e di comunità che hanno trascorso oltre un decennio a studiare come gli ambienti costruiti plasmino i risultati in termini di salute mentale. La ricerca del Dottor Luciano Magaldi Sardella si concentra sugli interventi artistici partecipativi nelle comunità rurali in declino, mentre il Professor Matteo Mantuano è specializzato nei meccanismi psicologici dell'empowerment comunitario e dell'agentività collettiva. Quando venimmo a conoscenza del festival Stramurales all'inizio del 2018, riconoscemmo in esso una rara opportunità di osservare l'arte urbana partecipativa come potenziale strumento per affrontare la crisi della salute mentale che affligge le città in via di spopolamento del Sud Italia. Nel corso degli ultimi sette anni abbiamo condotto un'ampia ricerca sul campo a Stornara — intervistando i residenti, documentando l'evoluzione del festival e analizzando i suoi impatti psicologici e sociali. Ciò che abbiamo trovato a Stornara era qualcosa di ben più significativo di un'innovativa iniziativa artistica guidata dalla comunità. Era la psicologia ambientale in azione — che ridefiniva la nostra comprensione del rapporto tra ambienti costruiti, arti partecipative e salute mentale. La Crisi Nascosta alla Vista di Tutti Ricerche recenti rivelano un'allarmante convergenza di crisi ambientali e della salute mentale che rimane curiosamente poco esaminata nel discorso psicologico. La ricerca sulla salute mentale riceve appena il 2,3 per cento dei finanziamenti complessivi del National Institute of Health. Non possiamo sapere quanta parte di questi riguardi i nostri ambienti — sia naturali che costruiti — che plasmano in modo fondamentale il nostro benessere psicologico. Il campo di recente proposta denominato "EnvironMental Health" sottolinea che il deterioramento degli ambienti costruiti correla significativamente con stress elevato, isolamento sociale e peggioramento dei risultati in termini di salute mentale. Le comunità rurali del Sud Italia incarnano questa crisi. Tra il 2002 e il 2017, la regione del Sud Italia ha perso circa due milioni di residenti a causa della migrazione, prevalentemente giovani adulti tra i 15 e i 34 anni. Questo esodo ha creato ciò che Johan Galtung ha descritto come "violenza strutturale" — assetti sistematici che impediscono alle comunità di realizzare il proprio potenziale. Il tributo in termini di salute mentale si manifesta non solo in diagnosi individuali, ma nella disperazione collettiva, nell'erosione del capitale sociale e in comunità che guardano il proprio futuro emigrare letteralmente. Stornara esemplificava questa traiettoria. Nel 2017, questo comune di 6.000 abitanti affrontava la familiare spirale: la contrazione economica che precipitava l'emigrazione giovanile, accelerando il deterioramento delle infrastrutture e alimentando un ulteriore declino. I muri crollavano. Le attività commerciali chiudevano. La speranza evaporava. Poi qualcosa cambiò. La Rivoluzione Stramurales: Democrazia attraverso l'Arte Ciò che è emerso a Stornara trascende il convenzionale turismo culturale. Il Festival Internazionale di Street Art Stramurales opera attraverso tre meccanismi democratici fondamentali che lo distinguono dai superficiali progetti di abbellimento urbano. Organizzato attraverso Stornara Life APS — un'associazione a iscrizione aperta fondata dal Maestro Lino Lombardi — il festival previene la cattura elitaria attraverso la partecipazione volontaria dei proprietari degli immobili, garantendo l'assenza di coercizione; la selezione democratica dei contenuti attraverso la votazione annuale della comunità sui temi del festival e sulle proposte di murales; e una governance trasparente e inclusiva che dà a tutti i residenti voce in capitolo nella direzione del festival. Questa architettura partecipativa facilita ciò che l'Organizzazione Mondiale della Sanità descrive come "empowerment comunitario" — processi che consentono alle comunità di aumentare il controllo sui fattori determinanti che influenzano la loro salute. Recenti studi sul campo a Vienna dimostrano che gli interventi di arte urbana riducono stress e ansia migliorando al contempo gli stati d'umore, ma Stramurales va oltre, incorporando la creazione artistica all'interno di strutture decisionali democratiche. Quando i residenti offrono volontariamente i propri muri e votano sui contenuti, compiono atti di investimento materiale e psicologico. Questo ripristino dell'agentività collettiva — la convinzione che i residenti possano plasmare il futuro della propria città natale anziché limitarsi ad assistere al suo declino — affronta direttamente la violenza strutturale che erode la salute mentale. Tra il 2020 e il 2025, Stornara ha registrato un notevole incremento delle entrate turistiche nonostante le perturbazioni causate dalla pandemia. Nuove attività commerciali hanno aperto i battenti. Un emigrato originario di Stornara, tornato a malincuore nel 2017 per assistere i genitori anziani, lavora ora come guida turistica e descrive Stornara come "la città più bella d'Italia". Non si tratta semplicemente di indicatori economici. Sono risultati in termini di salute mentale. La Scienza alla Base della Trasformazione La ricerca contemporanea in molteplici discipline valida ciò che i residenti di Stornara sperimentano visceralmente. Una revisione sistematica del 2024, che ha esaminato 79 articoli sottoposti a revisione paritaria, ha identificato come i luoghi dell'arte — dai musei permanenti alle installazioni pubbliche temporanee — stimolino il coinvolgimento della comunità, rafforzino l'identità culturale e favoriscano la coesione sociale. I progetti murali guidati dalla comunità rafforzano specificamente l'identità e l'orgoglio locali, creando nuove routine che incoraggiano le persone a interagire e costruire relazioni. Una recente ricerca sperimentale condotta a Berlino ha rilevato che le mostre d'arte a livello del marciapiede hanno alterato significativamente il legame dei visitatori con il proprio quartiere e la loro soddisfazione nei suoi confronti, migliorando il benessere complessivo. Ciò si allinea con le teorie emergenti sull'impatto della fruizione artistica sulla salute mentale, che individua cinque meccanismi chiave: processi affettivi che regolano le emozioni e lo stress; processi cognitivi che forniscono stimolazione sensoriale e apprendimento; processi sociali che creano esperienze condivise; auto-trasformazione attraverso la riflessione; e costruzione della resilienza per affrontare le sfide. La ricerca in psicologia ambientale dimostra che gli ambienti costruiti operano come interventi terapeutici. Studi sulle strutture di degenza psichiatrica rivelano che gli elementi progettuali che influenzano privacy, controllo, accesso alla luce naturale e, in particolare, l'inclusione di opere d'arte hanno un impatto significativo sui risultati dei pazienti. Se i muri degli ospedali hanno importanza terapeutica, quanto più lo avranno i muri che incontriamo quotidianamente nelle nostre comunità? Il modello Stramurales sfrutta questi meccanismi attraverso il recente concetto di "visual health activism". Diversi murales affrontano esplicitamente temi legati alla salute e ai diritti umani: "Refuge for All Migrants" di Alaniz Niz rappresenta i lavoratori agricoli africani sfruttati; "Turning Our Backs on Migration" di Sabotaje al Montaje sfida le politiche escludenti; "African Child at Sunset" di Devil Art Design ritrae giovani migranti in cerca di un futuro dignitoso. Queste opere affrontano i determinanti sociali della salute attraverso la difesa dei diritti umani. Le politiche migratorie che negano i diritti fondamentali creano vulnerabilità sanitarie — tra cui accesso limitato all'assistenza sanitaria, condizioni di lavoro pericolose e trauma psicologico derivante dalla discriminazione. I murales svolgono una duplice funzione di salute pubblica: affrontano la salute mentale dei residenti, advocando al contempo per le popolazioni i cui diritti alla salute sono sistematicamente violati. Attaccamento alla Terra e Resilienza Comunitaria Il rapporto tra percezione ambientale, identità culturale e resilienza comunitaria ha ricevuto notevole attenzione accademica nel 2024-2025. Ricerche condotte nelle aree rurali della Cina dimostrano che la percezione ambientale degli spazi pubblici influenza la resilienza comunitaria attraverso gli effetti di mediazione concatenati dell'identità culturale e dell'attaccamento ai luoghi. Quando le comunità trasformano i propri ambienti fisici attraverso processi partecipativi, rafforzano simultaneamente i legami psicologici che costituiscono il fondamento della resilienza. Questo spiega perché Stramurales riesce laddove i tradizionali approcci allo sviluppo economico falliscono. Il festival non si limita a creare valore economico — sebbene oltre 150 murales di artisti internazionali attirino ormai migliaia di visitatori ogni anno. Ridefinisce fondamentalmente il rapporto dei residenti con il proprio ambiente, trasformando le narrative del declino in prove di vitalità. Ogni murale democraticamente selezionato diventa ciò che i ricercatori sulla resilienza chiamano un "ancora di speranza" — una prova tangibile che contraddice la disperazione. La teoria contemporanea della resilienza sottolinea che la forza risiede non soltanto nelle infrastrutture fisiche, ma nella coesione sociale. Una recente analisi del design urbano resiliente nei quartieri emarginati americani ha rilevato che il messaggio dei residenti — "Ci piacciono i nostri vicini, ci piace il carattere del luogo in cui viviamo" — rivelava che la resilienza riguarda fondamentalmente le persone e la comunità. Gli interventi progettuali hanno successo quando preservano e rafforzano questi legami sociali, anziché imporre visioni esterne. Stramurales incarna questo principio. I meccanismi di votazione democratica assicurano che l'arte rifletta i valori autentici della comunità, piuttosto che le preferenze degli artisti o dei curatori. Questo previene lo spostamento culturale che spesso accompagna la rigenerazione urbana, in cui i miglioramenti avvantaggiano i nuovi arrivati alienando al contempo i residenti preesistenti. Centrando l'agentività dei residenti, Stramurales costruisce quella che i ricercatori descrivono come "resilienza critica" — una capacità che affronta le disuguaglianze sottostanti anziché limitarsi ad adattarsi ad esse. Il Divario della Partecipazione e l'Accesso Universale Questi risultati risuonano profondamente con le preoccupazioni di lunga data riguardanti l'accessibilità alle arti. La Commissione Warwick del 2015 ha documentato che l'8 per cento più ricco e più istruito della popolazione britannica rappresentava il 44 per cento delle presenze ai concerti di musica dal vivo e il 28 per cento delle visite alle mostre di arte visiva. Questo divario nella partecipazione colpisce in modo particolare le comunità che trarrebbero il massimo beneficio dall'impegno artistico per la salute e il benessere. Ma Stramurales sfida questa narrativa. La street art come infrastruttura di salute pubblica non richiede biglietti d'ingresso, prenotazioni anticipate né capitale culturale per essere apprezzata. Esiste nei luoghi in cui le persone vivono, trasformando i tragitti quotidiani in incontri con la bellezza e il significato. Il processo di selezione democratica garantisce che l'accessibilità si estenda oltre la fruizione alla co-creazione — i residenti non si limitano a guardare l'arte, ma determinano ciò che appare sui propri muri. Ricerche recenti sulle arti partecipative e sulla coesione sociale sottolineano che gli interventi di successo condividono caratteristiche comuni: erogazione nelle comunità locali, approcci non stigmatizzanti, flessibilità, promozione del coinvolgimento sociale, coinvolgimento di mostre ed erogazione entro specifici archi temporali. Stramurales incorpora tutti questi elementi aggiungendo al contempo una genuine governance democratica. Questo è urgentemente rilevante. Le condizioni di salute mentale tra i giovani a livello mondiale sono in aumento, e i servizi tradizionali di salute mentale rimangono cronicamente sottofinanziati. Se non riusciamo a scalare gli interventi clinici per soddisfare la domanda, dobbiamo investire in approcci preventivi di salute pubblica che mirino ai determinanti sociali. Da Stornara al Mondo: Implicazioni per la Pratica Il modello Stramurales offre un modello replicabile che richiede un modesto investimento finanziario ma una sostanziale partecipazione comunitaria. Gli elementi essenziali includono: coinvolgimento volontario, processo decisionale democratico, uso strategico dei social media per il marketing e integrazione delle narrative locali con le pratiche artistiche globali. Diverse città hanno implementato varianti con risultati promettenti. La ricerca sugli interventi artistici negli spazi urbani in Europa e in Asia dimostra che i progetti d'arte partecipativa possono fungere da "social prescribing", migliorando la resilienza psicologica e potenziando il coinvolgimento pubblico. Gli approcci di "tactical urbanism" — interventi su piccola scala e a basso costo per migliorare gli spazi pubblici — incorporano sempre più l'arte come elemento centrale piuttosto che supplementare. Le implicazioni si estendono oltre le singole comunità. I quadri internazionali, tra cui il Patto Internazionale sui Diritti Economici, Sociali e Culturali, sanciscono i diritti alla salute e alla partecipazione culturale. Gli obblighi degli Stati di conservare, sviluppare e diffondere la cultura dovrebbero sostenere le iniziative culturali guidate dalla comunità che hanno un impatto dimostrabile sui risultati in termini di salute. Come sottolineano le analisi della governance pandemica, le future riforme della politica sanitaria devono affrontare non solo la preparazione biomedica, ma anche le vulnerabilità sottostanti nella resilienza comunitaria e nella coesione sociale. La street art che opera attraverso strutture partecipative rafforza direttamente queste dimensioni. Cosa gli Psicologi Possono Fare Abbiamo un ruolo da svolgere a molteplici livelli. In primo luogo, dobbiamo condurre ricerche che documentino gli impatti sulla salute mentale degli interventi artistici partecipativi. Sebbene esistano prove promettenti, studi metodologicamente rigorosi con campioni adeguati e follow-up a lungo termine rimangono scarsi. Abbiamo bisogno di disegni sperimentali, non solo di studi osservazionali, che esaminino i meccanismi attraverso i quali le trasformazioni ambientali influenzano i risultati psicologici. In secondo luogo, dovremmo sostenere politiche che riconoscano il coinvolgimento artistico come intervento sanitario. Ciò significa supportare il finanziamento della salute pubblica per le iniziative artistiche comunitarie, in particolare nelle aree economicamente depresse dove i tradizionali approcci allo sviluppo hanno fallito. Dovremmo collaborare con urbanisti, architetti e artisti per integrare le arti partecipative nella rigenerazione dei quartieri fin dall'inizio, non come ripensamenti successivi. In terzo luogo, dobbiamo garantire che gli interventi incarnino una partecipazione genuina piuttosto che una consultazione di facciata. Il modello Stramurales ha successo perché i residenti detengono un potere reale. Senza questo, gli interventi artistici rischiano di replicare le strutture di potere esistenti e di accelerare potenzialmente la gentrificazione che allontana le comunità che si propongono di servire. In quarto luogo, dovremmo adottare metodi di ricerca basati sulle arti che mettano al centro le voci della comunità. Approcci collaborativi come il teatro partecipativo, il photovoice e la poetica collaborativa permettono alle comunità di articolare le proprie esperienze e aspirazioni in modi che le tradizionali valutazioni psicologiche non riescono a cogliere. Questi metodi riconoscono che le comunità possiedono una competenza propria riguardo ai propri bisogni e alle potenziali soluzioni. Infine, dobbiamo collocare gli interventi artistici all'interno di quadri più ampi che affrontino la giustizia sociale. L'arte non dovrebbe funzionare come un "cerotto" che maschera le disuguaglianze sottostanti. Dovremmo invece sfruttare il potenziale dirompente delle arti per promuovere quella che i ricercatori definiscono "resilienza critica" — una capacità che sfida le ingiustizie sistemiche anziché limitarsi ad aiutare le persone ad adattarsi ad esse. Ciò significa affrontare non solo i sintomi (il disagio mentale) ma le cause (la violenza strutturale, l'abbandono economico, i fallimenti politici). Ripensare le Infrastrutture Sanitarie Pubbliche Il caso Stramurales impone una riconsiderazione fondamentale di cosa costituisca un'infrastruttura sanitaria. Immaginiamo tipicamente cliniche, ospedali, farmacie — istituzioni biomediche che erogano trattamenti per condizioni diagnosticate. Ma cosa succederebbe se l'intervento di salute mentale più efficace per una comunità in declino non fosse una nuova struttura psichiatrica, bensì processi democratici che consentano ai residenti di trasformare il proprio ambiente visivo? I muri ricoperti di arte selezionata democraticamente, creata attraverso una genuina partecipazione comunitaria, migliorano in modo dimostrabile la salute mentale della comunità operando al contempo i diritti culturali sanciti dal diritto internazionale. Il modesto investimento finanziario richiesto impallidisce di fronte ai costi dei servizi clinici che trattano il disagio prevenibile. Per le comunità che vivono il declino in cui i tradizionali approcci allo sviluppo economico hanno fallito, la street art partecipativa può offrire l'intervento di salute mentale più conveniente, accessibile e sostenibile disponibile. Non si tratta di romanticizzare l'arte o di sminuire le gravi malattie mentali che richiedono cure cliniche. Si tratta di riconoscere che la salute mentale della popolazione richiede di affrontare i determinanti sociali — e che le arti partecipative che prendono di mira gli ambienti costruiti, il capitale sociale e l'agentività collettiva affrontano direttamente questi determinanti. La domanda che la psicologia deve porsi non è se l'arte possa funzionare come intervento sanitario — Stramurales e le prove crescenti dimostrano che può farlo. Piuttosto, la domanda è se possediamo l'immaginazione per ripensare le infrastrutture sanitarie, riconoscendo che una promozione efficace della salute mentale può richiedere tanto il processo decisionale democratico e la partecipazione comunitaria quanto la competenza clinica. Mentre guardavamo i residenti di Stornara votare sui murales in quel pomeriggio di giugno, assistevamo a persone che esercitavano una capacità umana fondamentale troppo spesso negata nel nostro campo: il potere di plasmare il proprio ambiente e, attraverso quella creazione, di guarire. Forse questa è la lezione più vitale che Stramurales offre alla psicologia — che a volte l'intervento più terapeutico non è somministrato da professionisti, ma creato da comunità che reclamano la propria agentività… un muro selezionato democraticamente alla volta. Dr Luciano Magaldi Sardella holds a PhD in Cognitive Leadership at Aspire Institute, Harvard Business School. Professor Matteo Mantuano is Professor of Social Sciences and Psychoeducational Health, Unitré University of Milan, Italy. Photo: 'Kid trapped in a box' mural by Leticia Mandragora References: All-Party Parliamentary Group on Arts, Health and Wellbeing (2017). Creative Health: The Arts for Health and Wellbeing (2nd ed.). Belfiore, E. & Bennett, O. (2024). The social impact of the arts: An intellectual history. London: Palgrave Macmillan. Bone, J.K., Bu, F., Fluharty, M.E., Paul, E., Sonke, J.K. & Fancourt, D. (2024). Who engages in the arts in the United States? A comparison of several types of engagement using data from The General Social Survey. PLOS ONE, 19(1), e0296743. doi:10.1371/journal.pone.0296743 Chatterjee, H.J. & Noble, G. (2024). Museums, health and well-being: A preliminary report for Phase I. UCL Museums & Public Health Research Group. Cohen, G.D., Perlstein, S., Chapline, J., Kelly, J., Firth, K.M. & Simmens, S. (2006). 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Gli Stati Uniti stanno utilizzando l'Africa come un campo profughi, deportando oltre cento migranti in otto paesi africani diversi dai loro luoghi di origine, senza rimandarli ai loro paesi d'origine, come rivelato da documenti interni del governo americano. #Deportazioni #DirittiUmani #Immigrazione

Guardo distrattamente un canale TV. Passa la pubblicità che incensa una linea di pasti quotidiani che fa dimagrire 5, 10, 12 chili... Subito dopo immagini di bambini africani denutriti e l' UNICEF che chiede di sottoscrivere donazioni. Le grandi disuguaglianze. In pubblicità. #disuguaglianze #pubblicità #solidarietà

Gran parte della cultura anti-occidentale e del fenomeno woke propagatisi nell’ultimo decennio si basa su un assunto tanto semplice quanto sbagliato: che il razzismo sia la caratteristica strutturale principale (se non esclusiva) dell’“uomo bianco”. Niente di più falso. Il razzismo (o etnocentrismo) è una tendenza umana universale. L’essere umano è un animale tribale: preferire il proprio gruppo – etnico, culturale, religioso o linguistico – e guardare con sospetto gli outsider non è un’invenzione dell’Occidente, ma una caratteristica antropologica dell’uomo, di qualsiasi colore. Basta leggere studi di psicologia sociale o di antropologia per capire che bastano differenze minime e arbitrarie per generare discriminazione. Questo meccanismo è presente in tutte le popolazioni, a ogni latitudine. Nessuna cultura ne è immune. Gli esempi sono innumerevoli: le guerre tribali, lo schiavismo interno e la tratta araba alimentata da regni africani (Ashanti, Dahomey, Kongo…) nell’Africa sub-sahariana; il sistema delle caste in India; lo sterminio e la discriminazione di coreani e cinesi in Giappone; il trattamento di uiguri, tibetani e mongoli in Cina; la tratta degli schiavi africani nel mondo arabo-islamico, durata secoli e molto più a lungo di quella atlantica. L’elenco potrebbe continuare: non esiste società umana storicamente documentata in cui l’etnocentrismo sia assente. Il presupposto “woke”, cioè che l’Occidente sia “strutturalmente razzista”, è selettivo e ideologico e poggia su due operazioni subdole e false: • ignorare o minimizzare il razzismo di tutte le altre culture; • attribuire a priori l’origine di ogni disparità tra gruppi (di reddito, istruzione, criminalità) al razzismo dell’uomo bianco invece che a differenze culturali, cognitive medie, strutture familiari o scelte comportamentali. L’Occidente è, al contrario, la civiltà che nella sua evoluzione ha prodotto la critica più radicale al razzismo e che oggi applica standard di non-discriminazione istituzionale tra i più elevati al mondo. Questo non significa che il razzismo individuale o i pregiudizi residui siano scomparsi; significa solo che il quadro “Occidente = peccato originale razziale” è una narrazione politica di comodo, non un’analisi storica o scientifica. Il razzismo non è un’anomalia occidentale: è una tendenza umana comune, più o meno contenuta a seconda delle istituzioni, della cultura e del livello di prosperità. Pretendere che sia un peccato strutturale esclusivo dell’Occidente serve a giustificare politiche identitarie, non a capire la realtà. La via più onesta è riconoscere questa tendenza universale e costruire istituzioni che la limitino, invece di fingere che esista solo dove fa comodo politicamente. #Razzismo #Cultura #Antropologia

L'articolo denuncia l'uso da parte delle forze armate russe di tatuaggi sui soldati stranieri per facilitarne l'identificazione post-morte, una pratica che rievoca metodi nazisti per disumanizzare le persone, con circa 2.982 reclute provenienti da 37 paesi africani, di cui 486 già morti nella guerra in Ucraina. #Russia #tatuaggi #guerraUcraina

L'Italia propone di esternalizzare i centri di rimpatrio dei migranti irregolari in Africa, seguendo il modello Albania, e cerca di ottenere il sostegno dell'Unione Europea per accelerare questa iniziativa e incentivare la collaborazione dei paesi africani nel rimpatrio. #GovernoMeloni #Migranti #Riammissione

L'articolo di Stefano Pancera analizza come le crescenti minacce provenienti dagli Houthi nello stretto di Bab el-Mandeb stiano mettendo a rischio non solo il passaggio di merci essenziali per l'Africa, ma anche gli equilibri regionali, complicando ulteriormente la situazione dopo le difficoltà già presenti nello stretto di Hormuz e influenzando negativamente le economie dei paesi africani che dipendono da queste rotte commerciali. #BabElMandeb #Guerra #Africa

Il governo del Botswana ha lanciato un allarme riguardo a cittadini africani ingannati da reclutatori russi con false promesse di lavoro, che si ritrovano invece costretti a combattere in Ucraina, mettendo in evidenza un crescente problema di sfruttamento nelle reti di reclutamento clandestine su scala continentale. #Botswana #lavoro #Ucraina

Articolul discută despre mărturiile unor prizonieri de război africani, capturați de Ucraina în timp ce luptau pentru Rusia, care afirmă că doresc să se întoarcă în Rusia, respingând acuzațiile autorităților ucrainene conform cărora ar fi fost induși în eroare pentru a se înrola în armată, și subliniind astfel complexitatea relațiilor geopolitice dintre Rusia și Ucraina în contextul recrutării cetățenilor africani. #africani #recrutare #razboiUcraina

L'Argentina supera Capo Verde 3-2 dopo tempi supplementari, con una partita emozionante in cui i ragazzi di Scaloni sono stati messi a dura prova dai sorprendenti avversari africani, capaci di pareggiare due volte prima della rete decisiva di Borges. #Mondiali2023 #Argentina #CapoVerde

ripetiamolo tutti insieme: I BAMBINI NERI NEI VILLAGGI AFRICANI NON SONO ATTRAZIONI TURISTICHE smettete di fotografarli come fossero animali per metterli nelle storie ig, handicappati #DirittiUmani #Africa #Bambini

Pensate che beffa. Sei russo, vivi in un Paese senza rete fognaria, caghi in giardino, hai il più alto tasso di circolazione dell’AIDS dopo i paesi africani, mangi bucce di patate, Putin può macellarti a caso, … ma hai un unico plus: benzina senza problemi. Poi arriva Zelensky https://t.co/wmKB6YsHAz #Russia #Zelensky #AIDS

Il progetto “Cuori Ribelli”, descritto nell'articolo di Elisabetta Ambrosi, ha operato oltre 600 bambini con cardiopatie congenite in tre anni e ha effettuato più di 2.000 screening gratuiti in vari paesi africani, sostenuto da missioni umanitarie e donazioni, contribuendo a combattere le alte mortalità infantili legate a queste condizioni nel continente. #CuoriRibelli #cardiopatiecongenite #Africa