German Swinger thanked Matthieu for his vigilance, believing that he had kept his reflexes from his time as a policeman. He added that his powers of observation may have attracted the attention of the DGSI at the time. #Sécurité #Vigilance #Observation (translated)
Mehdii Dz wrote that the colleague from AlertesInfos had the reflex to raise his shield to conceal the action from the camera. #Humour #Caméra #SituationCocasse (translated)
Wolfgang Kubicki wrote that the day provides an opportunity to think about how societal division can be prevented. He regarded polarization and accusations of fascism against the CDU as dangerous. In his assessment, a constitutional crisis in Saxony-Anhalt, should the factions block each other on candidates, would not have been a good alternative. Everyone is called upon to deal with the election results maturely. This also applies to the AfD and the new parliamentary president, who has announced an impartial conduct of office, Kubicki wrote. This already arises from constitutional law and practice; the president will be judged accordingly, if necessary, in court. Kubicki accused the SPD of slipping into reflexes from the 2025 federal election campaign. In the end, this only benefits the political fringes, as it did before. #Gesellschaft #Politik #Wahlen (translated)
Sextortion: a 100% digital national campaign on TikTok and Snapchat to help 11-17 year olds recognize blackmail, not feel guilty, and not stay alone. Fight against sextortion: launch of the awareness campaign Campaign supported by the Independent Commission on Incest and Sexual Violence Against Children (CIIVISE) Audio Capsules on Health Practices Definition, methods of operation, protective reflexes, criminal offenses, and the role of 3018: official guidelines for talking about it with young people. Health Practices Analysis and link to the source The dossier page provides a definition of sextortion, describes its methods of operation, and lists reflexes that, according to the text, "must be conveyed to young people." It introduces 3018 and the criminal offenses at stake. The press release outlines the campaign messages: the victim is not responsible, and they should not remain alone. The two pages thus provide common guidelines for addressing the topic with young people and their surroundings. Fight against sextortion: launch of the awareness campaign - https://www.pratiquesensante.com/en/blog/practices-15/fight-against-sextortion-launch-of-the-awareness-campaign-6235 #pratiquesensante #Sextorsion #ViolencesSexuelles #ProtectionDeLEnfance #CyberViolences #3018 #ÉducationAuNumérique #PréventionJeunesse (translated)
Daniel Schatz wrote that the culture sections of several of Sweden's largest newspapers, according to him, had abandoned their mission to review literature, art, and social phenomena from multiple perspectives. He claimed that they instead often functioned as ideological campaign platforms with a leftist bias, where the same political reflexes recurred regardless of the subject. According to Schatz, cultural journalism that turned into leftist activism risked damaging the newspapers' credibility. #kulturjournalistik #mediekritik #yttrandefrihet (translated)
In an advertising publication, M8 Brawks stated that M8 had chosen Fyzio supplements to support its players, believing that routine, sleep, and nutrition also contributed to performance. He specified that he particularly appreciated the products aimed at stress, sleep, and concentration, and wrote that the details could make the difference at the highest level. #Nutrition #Performance #BienÊtre (translated)
The author said they saw signs of what they called Europe’s protectionist reflexes and argued that the US and China had already won the race for frontier models. They urged Europe to accept this and reform the GDPR, AI Act and Digital Market Act, claiming the rules as they stood would prevent Europeans from getting early access to the best AI tools. #Europa #InteligenciaArtificial #MercadoDigital #EU #US #CN
High school students, young generations, spread this. You are worth more than the actions that turn against you. Burning and throwing stones is not a strategy: it is a costly, predictable reflex that provides the opponent with exactly the images and excuses they need. The inefficiency is total here. If the goal is truly to have an impact, the method is the opposite. Remain still, lying down, silent, like inert bodies. Passive, calm, and collective obstruction is much more embarrassing than a confrontation that one already knows how to handle. It deprives the power of its usual narrative and places the cost of disorder on its side. Be legendary! We love you! https://t.co/QQyclCW27r https://t.co/QQyclCW27r #Lycéens #JeunesGénérations #ChangementSocial (translated)
Le « système macron », pour survivre et masquer son bilan, cherche fébrilement sa parade : soutenu par une presse complètement dévoyée, il remplace l’antisoviétisme d’hier par une russophobie obsessionnelle et pavlovienne. Chaque contestation sociale, chaque critique de la gouvernance est désormais accusée de collusion avec un ennemi extérieur, agitant un épouvantail géopolitique inventé, pour étouffer toute contestation d’un ordre honni. Ce sont les réflexes des classes recroquevillées sur leurs privilèges, qui veulent à tout prix poursuivre leur pillage. LIRE SUR SUBSTACK https://t.co/o6lPPdqS57 #Macron #Russophobie #Presse
🚨 6 signaux pour repérer une fake news santé en quelques secondes 📒 Fake news en santé : un atelier pour apprendre à reconnaître les fausses informations ✍️ Inserm (Institut national de la santé et de la recherche médicale) — juillet 2026. Capsules Audio de Pratiques en Santé 🎙️🎥 https://www.youtube.com/watch?v=3Dpt82bmU1k 🔍💡 Infox santé et adolescents : un atelier Inserm de 1 h ou 2 h, avec 4 réflexes de vérification, un radar à 6 signaux d'alerte et 12 cas réels à analyser en équipe. Analyse de Pratiques en Santé et lien vers la source ℹ️➕ https://www.pratiquesensante.com/blog/pratiques-15/fake-news-en-sante-un-atelier-pour-apprendre-a-reconnaitre-les-fausses-informations-6218 📌 Cet atelier clé en main aide à travailler l'esprit critique en santé avec des adolescents, sans faire la morale. Le guide donne le déroulé minuté, des phrases d'animation, les corrigés et 12 cas tirés des réseaux sociaux (détox, peptides, pilule, HPV, santé mentale sur TikTok…). Il peut servir tel quel en classe, ou être adapté pour une séance d'éducation pour la santé, un accueil jeunes ou la formation d'une équipe. La grille des 6 signaux d'alerte « BAUMEC » se réutilise facilement dans d'autres actions de prévention. 🇬🇧: Fake news in health: a workshop to learn how to recognise false information - https://www.pratiquesensante.com/en/blog/practices-15/fake-news-en-sante-un-atelier-pour-apprendre-a-reconnaitre-les-fausses-informations-6218 #️⃣ #pratiquesensante #FakeNewsSanté #EspritCritique #LittératieSanté #Infodémie #PréventionJeunes #EMI #ÉducationPourLaSanté
Film V srdci divočiny od Davida Ayera sleduje válečného veterána Jamese Belmonta a jeho ovčáka Odina, kteří bojují s přírodou a svými traumaty v malebné, avšak kýčovité přírodě, kde se snaží přežít po letecké havárii, ale zůstávají zaklezlí ve stereotypních karikaturách bez hloubky a skutečné reflexe. #Veterán #Psychohologie #Film
Sérieusement est-ce qu’on peut arrêter deux secondes ? Le sujet n’est absolument pas l’IA. Thélyson Orélien est un faussaire qui a profité des privilèges que lui octroyait l’élite bien-pensante depuis 15 ans grâce à ses origines, son histoire et le sujet de ses textes. Après avoir passé sa carrière à voler des textes et des prix, ceci largement avant l’apparition des IA (puisqu’il plagiait déjà des auteurs en 2012), son premier réflexe, une fois démasqué, aura été d’accuser le public français de racisme. Le sujet n’est pas l’IA mais l’effondrement moral et intellectuel de ceux qui prétendent faire autorité en matière de culture. Ils ne sont que des pantins matés par la pression sociale. L’IA, elle, n’a fait que démasquer un menteur qui sévissait en toute impunité depuis le début de sa carrière. Sans elle, ce cirque aurait continué pour toujours. #Culture #Plagiat #Éthique
The Return to Feudalism in 21st Century Garb A simple observer's viewpoint, with no claim to hold any absolute truth. The Veneer Cracks There is something strangely archaic about the world unfolding before our eyes, despite its satellites, artificial intelligence, and promises of infinite progress. Here and there, we witness heads of state behaving like feudal lords of another age, patiently nibbling away at the neighboring territory, redrawing borders through force rather than law, as if governing a nation mattered less than expanding one's fiefdom. No names need be mentioned here: current events provide plenty of illustration, and each reader will recognize, according to their own geography and moment of reading, the faces that embody this observation. But this return to the archaic is not confined to grand geopolitical stages. It also permeates the most ordinary daily life—that of social media, where anyone can pour out venom against another without filter, without form, and often without the slightest argument. The verbal jousting of yesteryear, with its codes, its rhetoric, its tacit limits, has given way to raw invective, snap judgment, instant condemnation. We no longer debate: we execute, verbally—and sometimes it doesn't stop at words. The Vanished Inhibition What strikes one, in this dual observation—macro-political and micro-social—is the lifting of an inhibition we thought firmly anchored. Centuries of cultural construction, education, philosophy, sometimes religion, had patiently shaped mechanisms of restraint: politeness as social ritual, argumentation as a mode of resolving disagreement, respect for one's opponent as the very foundation of democratic debate. This civilizational veneer, however fragile it always was, seemed to hold. Today it is cracking, and the question—which for me remains a simple hypothesis, not a certainty—is why. A convenient explanation would blame social media: anonymity, the distance of the screen, the instantaneousness of publication would favor verbal acting-out without the usual mediation of reflection. This is probably true, but likely insufficient. For technology here is only an accelerant, an amplifier—not necessarily a root cause. A Poorly Formatted Neocortex? The more unsettling hypothesis—and I frame it explicitly as hypothesis, not scientifically established fact—is that of a failure in the formation of moral judgment and tolerance toward otherness. The human brain possesses the neural structures enabling empathy, the distancing of impulsive reaction, the acceptance of difference—but these capacities are not innate in their full exercise: they must be built, educated, cultivated, like a muscle that needs patient training from childhood onward. If this education in otherness, nuance, and tolerance of disagreement erodes—for multiple and undoubtedly complex reasons that are not mine to settle here—then older reflexes resurface: instinctive distrust of the stranger outside the clan, the law of the strongest, the logic of territorial or symbolic predation. The other ceases to be a possible interlocutor and becomes once again a potential threat, unless they belong to my tribe, my clan, my party, my digital bubble. Two Scales, One Logic What is striking, in this deliberately provocative reading, is the structural similarity between these two scales. The leader who invades a neighbor in the name of a rediscovered greatness or a reinvented historical right, and the anonymous internet user who insults a stranger in the name of an unnegotiable conviction, may obey the same underlying grammar: that of territory to defend, clan to protect, the other to subdue or exclude rather than understand. The form has changed—satellites instead of horses, tweets instead of heralds—but the substance, in this reading that remains mine alone and commits no one else, seems strangely identical to that of feudal rivalries: the absence of a recognized third party, of an accepted common rule, of a respected arbitrating authority. Everyone becomes judge and party, lord of their own digital or territorial fiefdom. A Civilization on a Knife's Edge Norbert Elias, in his Civilizing Process, showed how Western societies had historically built, with remarkable slowness, an increasing control over impulses and direct violence, in favor of more sublimated forms of social regulation. What we may be observing today—and I stress again the conditional—is a form of regression in this process, or at least a fragilization of the veneer it had patiently laid down. Should we see this as an effect of great technological accelerations, which shake up our cognitive rhythms without leaving education time to adapt? A deeper crisis of the institutions tasked with transmitting these values of tolerance—school, family, religion, the rule of law? Or simply a cyclical movement of human history, where phases of policed civilization alternate with darker backlashes? I have no certain answer, and I would be wary of anyone claiming to hold one. In Conclusion, a Shared Concern This text is only a viewpoint, necessarily partial and subjective, on a world that sometimes seems to replay ancient logics in new clothing. Perhaps I am wrong to perceive a continuity between the feudal lord and the contemporary dictator, between the anonymous online insult and the absence of education in nuance. Perhaps these phenomena are unrelated, or too complex to be thus summarized. But if this reading, even partially, hits the mark, then the question that arises is less one of technological regulation—though necessary—than the far more arduous question of how to rebuild, generation after generation, this capacity to accept the other in their difference, to debate without destroying, to coexist without necessarily dominating. This undertaking, if it exists, will not be resolved by an algorithm nor by an international treaty. It plays out, patiently, in the most elementary education—the one that teaches a child that the other is not a threat, but a possibility. Bibliography Elias, N. (1939). Über den Prozess der Zivilisation [The Civilizing Process]. Oxford: Blackwell (Eng. trans. 1978-1982). Lorenz, K. (1963). Das sogenannte Böse [On Aggression]. London: Methuen (Eng. trans. 1966). Arendt, H. (1970). On Violence. New York: Harcourt, Brace & World. Han, B.-C. (2013). Im Schwarm [In the Swarm: Digital Prospects]. Cambridge, MA: MIT Press (Eng. trans. 2017).
On veut être souverain, oui ou non ? L’État est propriétaire de la @SNCF et détient près de 30 % d’Eutelsat. Il faut arrêter de gesticuler et de faire les yeux doux à @ElonMusk. Quand la SNCF choisit une solution satellitaire, le réflexe doit être européen : @Eutelsat. #Souveraineté #Eutelsat #SNCF #FR #EU
Loïk Le Priol, ancien soldat accusé de l’assassinat de Federico Martin Aramburu, a déclaré s'être défendu lors d'un tabassage total avant de tirer six fois, faisant ainsi appel à un réflexe militaire en réponse à une agression physique. #Justice #Procès #Assassinat
Lors du procès pour l'assassinat de Federico Martin Aramburu, l'accusé Loïk Le Priol a justifié ses tirs par un pur réflexe militaire, affirmant n'avoir eu aucune intention de tuer, bien qu'il risque la réclusion à perpétuité. #Rugby #Assassinat #Justice
Dès qu’il y a un problème en France, le réflexe du gouvernement est toujours le même : la norme et l’impôt. Ce sont les maires et les collectivités qui en paient le prix fort. Il est devenu urgent de marquer une rupture forte en n’accordant plus notre confiance aux mêmes https://t.co/jL1ygbiW8U #France #Gouvernement #Confiance #FR
Popcorn bekészítve, kóla, sör, pálinka a kézben, mert a magyar valóság megint jobb, mint bármelyik streaming-sorozat. 😁 Szóval eljött a nap, amit fél éve még a legvadabb sci-fi írók sem mertek volna papírra vetni, a rendőrség nemhogy nem dobta a kukába a volt miniszterelnök elleni feljelentést, de már át is passzolta a Központi Nyomozó Főügyészségnek. Gondoljunk csak bele a helyzetbe egy pillanatra. Ott ül Viktátor a megszokott, jól bejáratott Hír TV-s fotelben (mert ugye a szokások rabjai vagyunk), és a régi reflexekből táplálkozva kényelmesen le-„ÁVH-zza” az új vagyonvisszaszerzési hivatalt. Majd mintegy mellékesen, két félmosoly között bejelenti, hogy mindenkit szépen felírnak a listára, név szerint, és majd elszámoltatják őket, amint „visszatér a jogállam”. Csakhogy közben elfelejtett szólni a naptárnak... Áprilisban a tavaszi szél nemcsak a plakátokat fújta le az oszlopokról, hanem a védelmi hálót is a feje felől. Nincs már miniszterelnöki pulpitus, nincs kétharmad, és legfőképp, nincs mentelmi jog! Sima, mezei civilként besétálni a kamerák elé és hivatalnokokat listázással fenyegetni? Bátor húzás. Vagy megszokás? Erre Fekete-Győr meglátta a ziccert, leporolta a Btk. 310-et, és már kocogott is a Teve utcába hivatalos személy elleni erőszak gyanújával. És a csattanó? A hatóság nem röhögte ki, hanem fogta az aktát, és küldte tovább a nyomozó ügyészségre! 👏 Vajon mit érezhetnek most azok az ügyészek, akik eddig reflexből iktatták az „elutasítva bűncselekmény hiányában” sablonokat? Melyik ujjukba harapjanak? A régi hűség még ott kísért az íróasztalfiókban, de a kinti világban már nagyon más idők járnak! Unger Anna az NVVH éléről simán visszaint, hogy a dolgozókat senki nem fogja megfélemlíteni, Magyar Péter pedig már a parlamentben dörzsöli a tenyerét... Tizenhat évig ő diktálta a játékszabályokat, most meg hirtelen rájöhet, milyen az, amikor a törvényt nem a pártközpontban szabják méretre, hanem ellene alkalmazzák. 😁 #magyar2026 #Tisza2026 #magyarpolitika #jogállam #választások
Pas de doute, Matthieu Pigasse est bien de gauche. C'est-à-dire qu'il vit comme un roi, avec une fortune en bonne partie due à l'argent public, mais il affiche une apparence modeste, proche des préoccupations du peuple... Le problème c'est qu'il a une nana de 30 ans de moins que lui, qui doit justifier ce drôle de choix de couple, en faisant baver ses copines sur Instagram. C'est ce qui nous permet de prendre la mesure du train de vie de notre cher gauchiste. Le Canard enchaîné a donc poussé l'enquête et révèle que le banquier de la gauche s'est payé dix-neuf nuits dans un palace sur l'île Moustique, à 130 000 euros la semaine. Pris total du séjour ? 434 000 euros. C'est amusant quand on compare avec ses déclarations dans la presse aux ordres : "Je n’ai rien changé dans ma vie, je circule à pied, en métro ou à vélo, je vais faire mes courses moi-même, c’est ma fierté. J'ai gardé des réflexes d'anciens pauvres". Donc quand ce mec vous parle de taxer les riches, il pense aussi à la manière dont il évitera la taxe. Taxer les riches, c'est juste une manière de faire survivre le socialisme dont meurt la France, en faisant croire que le bonheur est dans la poche des autres. Qui doit rendre l'argent ? L'État, ses riches parasites et ses clients assistés. #Gauche #France #Richesse
ET SI UNE PANNE D'INTERNET ÉTAIT NOTRE MEILLEUR AVENIR? Petite réflexion ironique sur ce qu'une coupure de réseau pourrait nous apprendre sur nous-mêmes Imaginez la scène. Une éruption solaire d'ampleur exceptionnelle, un cyberévénement majeur, ou plus prosaïquement une panne géante de satellites : internet s'effondre, les réseaux sociaux s'éteignent, les smartphones deviennent de simples cailloux lumineux inutiles. Combien de temps avant que nous redécouvrions... nos voisins ? Le laboratoire involontaire des catastrophes Ce n'est pas de la pure science-fiction. Les sociologues qui étudient les grandes pannes de courant, les catastrophes naturelles ou les confinements ont observé un phénomène récurrent et fascinant : dans les heures et les jours qui suivent, on assiste souvent à un regain spectaculaire de solidarité spontanée. On sort sur le pas de la porte. On demande à l'inconnu du dessus s'il a de la lumière. On partage sa réserve d'eau, ses bougies, ses informations. La queue à la boulangerie, d'ordinaire un non-lieu silencieux où chacun fixe son écran, redevient un espace de parole. C'est comme si, privés de l'alternative confortable du monde numérique, nous retrouvions d'un coup de vieux réflexes sociaux qu'on croyait éteints. Le lien ne serait donc pas mort — simplement mis en veille, faute d'être sollicité. Le confort comme ennemi du lien Il y a là un paradoxe cruel : ce n'est pas que nous ayons perdu la capacité de faire société, c'est que nous disposons en permanence d'une échappatoire plus simple. Pourquoi affronter l'inconfort d'une conversation avec un inconnu, le risque d'un silence gênant, l'effort d'une rencontre imprévisible, quand on peut se réfugier dans le flux rassurant et sans surprise de son fil d'actualité ? Le numérique n'a pas supprimé notre besoin de lien — il a simplement rendu son évitement extraordinairement facile. Et comme tout organe qu'on cesse de faire travailler, notre "muscle social" s'atrophie doucement, sans qu'on s'en aperçoive vraiment, jusqu'au jour où une panne généralisée nous oblige à le réactiver en urgence. Faut-il attendre le cataclysme ? Rassurons-nous : il existe heureusement des formes plus douces, et surtout volontaires, de reconnexion. On voit ainsi fleurir depuis quelques années les tiers-lieux, ces espaces hybrides entre café, bibliothèque et atelier partagé, conçus justement pour recréer du lien de proximité. Les jeux de société connaissent un retour en grâce inattendu chez les jeunes adultes. Les "digital detox", ces périodes volontaires de déconnexion, se multiplient, preuve que le besoin est bien identifié, même s'il reste difficile à satisfaire sans un minimum de contrainte extérieure. Bref c'est pas gagné! Il y a une forme d'humour noir à imaginer qu'il faille une catastrophe cosmique pour nous rendre notre humanité relationnelle. Mais peut-être n'avons-nous pas besoin d'attendre le soleil : il suffirait, plus modestement, de réapprendre à laisser volontairement notre téléphone dans notre poche, de temps en temps, pour voir si le monde autour de nous n'a pas, finalement, beaucoup plus à offrir que notre fil d'actualité. Une chose est sûre : en cas de panne générale, la boulangerie et le bistro du coin risquent de redevenir, l'espace d'un instant, le plus grand réseau social du quartier, à condition de se chauffer au bois.
